“官家也好，范公也好，诸位相公也好，甚至是那些反对改革的所谓小人，他们不会比我这个无知后辈知道的少。大家都知道，这样下去不行，会出问题，于是就想到要改革。但是，此事还是从开始的那一刻就注定了失败！”
“为何？”
姬云指着那五个杯子道：“改革，说白了就是统治者为了巩固皇权进行的一系列措施。”说到这里，唐奕把代表皇权的茶碗提了提。
“统治者巩固皇权进行利益再分配，也就是把地主阶级、士大夫阶级、将门的利益拿出来一部分分给百姓，防止出乱子。”
滕子京暗暗乍舌，这姬云姬子歧竟然如此大胆，皇家威仪启是你一个黄口小儿可以妄论的？自己说说倒也无妨，当着范兄的面说，难道不知道范兄是一个出了名的……
还有若是一个不好要是传出去，是要吃官司的。
不想那范仲淹开口了，显然没把姬云的忤逆之言当回事儿。
“有何不妥吗？民为国之本，只有民安乐，国家才能长治久安，这样不管是哪个阶层都能更好的享受太平盛世啊？”
姬云指着士大夫、将门、地主阶级的酒杯道：“当然不妥。官家和相公们把人心看的太美好了，损害多数阶级的利益，去反补一个，可能吗？”
“官家为了皇权，可以割让自己的利益。但是，士大夫、将门，还有地主阶级呢？他们会心甘情愿地把自己嘴里的肉分给平民？”
“........”范仲淹、滕子京沉默了。
那范纯仁难辨道：“怎么不可能？家国天下，以民为本。民不安，则国不稳。这个道理，你不懂？”
姬云轻蔑一笑，斜眼看着那范纯仁：“既然“民”那么重要，为什么在朝堂之上的声音却是最弱呢？”
“.....”
范纯仁惊得也哑火了。
“无论哪个朝代，无论我们如何粉饰，百姓面对权力的角逐，都是最弱势的群体。民安则国稳不假，但百姓也只是权力角逐之中的一个重要筹码罢了。
改革的成败与否，是由大宋朝的上流社会决定。可改革的根本却是损害上流社会的利益，范公觉得这个改革行的通？”
范仲淹艰难地摇了摇头，看着几个酒碗发愣。
姬云的身躯有些颤抖，今天的这些话很残忍，残忍到把范仲淹忠心为国的这些大宋良臣们打入了深渊。
但是……
但是，也许做为一个热爱这个民族，后世曾经为这个时代扼腕叹息的愤青儿，这些话才是他真正想对这个时代去说的。
“何为政治？在晚辈看来，就是利益与个人抱负与民族大义的矛盾体，皇权和士大夫秉承为国的初心、以民族大义为己任，来平衡各个阶层的利益，这就是治国之道！”
范仲淹、滕子京被姬云的话惊出一身的虚汗。
这......这些话居然从一个十几岁的少年嘴里说出来？
没等范仲淹反应过来，姬云继续说道：“利益，这才是永恒不变的真理。
不论是皇权也好，政权也罢，一个常态的形成，支撑他的，绝对不是孔孟之道，天下大义，而是红果果的利益交换。
范公想让各个阶层把攥到手里的利益平白的分到百姓手里，可能吗？谁愿意呢？”
“难道不应该？”
老者似入了魔障，自故自地嘟囔着。
姬云继续侃侃而谈：“易者，变换，寒暑往来也，时移事移。天地万物、大河江水无一物不是在变化，今天可如昨日？
孔子于春秋之时，提倡克己复礼，企图用旧的制度来灭止战争纷乱，殊不知天下诸国百姓皆是渴望和平与统一，而周天子不思进取，因循守旧，在各国变法图强之中，依然毫无作为，这无异于大江激水之中屹立一顽石，虽然能存一时，可当大势真正来临的时候，这块顽石就只能土崩瓦解了。
孔子提出的主张是违背历史大道的，是以在春秋战国、秦之时，无一国君主敢用其主张，直至后来董仲舒修改了儒学，吸收各派之学，将原本的儒学发展完善，但董仲舒此举也将其他各派的缺点杂质给吸收进来了，使得儒学变成了一个臃肿的胖人，失去了原有的精气神。
譬如，孔子曰：敬鬼神而远之，被董仲舒变成了限制君权的‘天人感应’君主如治理不好或不知自省，上天会降下灾异以示警告；面对警告，君主仍不变革，就会败亡。事实上天对万事万物都是公平的，未曾不公于任何事物，正如太极之中的两仪，虽然阴有一半，可天也给了阴中一丝希望，阳呢？阳亦有一半，可上天也给阳一丝腐败。
由此可见，上天是公平的，而且不因为某一个人而特意降下灾难，君王、皇帝、忠臣、奸邪小人，在天的眼中都是一样的，正所谓：天行有常，天行有常，不为尧存，不为桀亡。
国家的兴亡从来就是不个人能决定的，它只有从根本上开始腐败最终随着时间的流逝而逐渐消失在历史的长河之中，但有时它灭亡的征兆又是如此有规律可寻，比如东汉灭亡前爆发黄巾起义，比如秦灭亡前也爆发了陈胜吴广大泽乡起义，再比如前唐灭亡前亦是爆发了安史之乱、黄巢起义。所以君王不仁，只顾贪图安逸、权位，而士大夫们毫无顾忌继续盘剥百姓，只会导致百姓们心中不断积累仇恨与愤怒，最终将爆发一场又接着一场的农民起义，我曾听闻，有人说，我大宋无内患之忧，此言正是荒妙，大宋现在看似无内患之忧，外患甚巨，但究其根本还是大宋自废武功，导致外患突兀，须知世间最坚硬的城池是从内部开崩坏的。
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