魏姓家族是会稽郡的望族之一，他们在会稽郡乃至江东地区都有较大的影响力与号召力。孙策刚刚据有江东，处于开基创业之时，根基还没有稳固，势力还没有壮大，会稽郡以及江东的一些大族，有的还处于敌对顽抗的状态，没有完全归顺；有的还处在徘徊观望之中。孙氏要想立足江东，处理好与他们的关系，才是永久之计。
对于魏腾的处置，孙策在发怒时杀了他，在那个动乱的时代，也不是什么大不了的事，但其影响则会是很大的，它会影响到一些大族的归顺去就，甚至激起更坚决的抵抗。吴夫人能清醒地认识到事态的严重性，以及它所产生的负面影响，并能及时地现身说教，义释魏腾，这对稳定江东的民心有很重大的影响。
所以孙策、孙权两兄弟能够礼贤下士，重视人才，广揽英雄，可以说与吴夫人的教育是有很大的关系的。吴夫人，也就是后来吴国太，史称她“智略权谲”具有政治头脑，对于大儿子孙策家教有方，对于少年统业的小儿子孙权也是尽心帮助，史称是“夫人助治军国，甚有补益”。
据说孙策孙权的母亲吴夫人是建德市梅城人，建德市区在当时也是属富春县。现在梅城古镇还保留有一口“六合古井”，相传就是这吴夫人倚井教子、保释魏腾的地方，所以大家都喜欢称它为“教子井”。
说道后来孙权赔了夫人又折兵，这个故事是小说《三国演义》中一个颇富喜剧性的有趣情节。小说中的孙权、周瑜一方本来安排这段姻缘是一场骗局，一出假戏，目的是以嫁妹为名诱骗刘备亲自前来招亲，以便将其扣留不放，索还原先借给刘备的荆州地盘。不料事态的发展竟然弄假成真，孙权白白地将妹子嫁给刘备，落得个“周郎妙计安天下，孙权赔了夫人又折兵”的尴尬结局。所以发生这样大的转折，关键是一个老太婆和一个老头子所起的作用，两人在书中都有姓无名，一个贵称吴国太，一个尊为乔国老，其身份都是皇亲国戚。有了这位皇亲国戚的撑腰作主，刘备得以转危为安，化忧作喜，夫妻谐合，龙凤呈祥，孙权、周瑜枉费心机，无可奈何。
历史上是孙权自己要把妹妹嫁给刘备，历史真实的“赔了夫人又折兵”其实只是单纯的政治婚姻而已。孙权劝妹嫁刘备，“赔了夫人又折兵”的故事，基本情节倒是本于史书《三国志》的。不过《三国演义》在讲述这一历史故事时，也虚构了不少情节。
例如在小说中促成刘备招亲的关键人物吴国太和乔国老，而其实在建安十四年他们均早已不在人世；再如“佛寺看新郎”的佛寺即甘露寺，当时也并不存在；小说对孙权之妹在这桩政治婚姻中的态度描写也不真实，嫁与年近半百的刘备，而且是嫁到名为盟友实则勾心斗角的去处，这种政治婚姻，对她来说是悲剧而绝非喜剧。
还有一点很容易混乱搞错的就是，这个故事里的吴国太可不是上面“倚井教子”的吴国太，其实孙权的老爸孙坚同时娶了吴家两姐妹，而教子的是大吴国太她是姐姐，看中刘备的却是小吴国太了。那是大吴国太已经过世，她生了孙策孙权等几个儿女，所以《演义》中的吴国太是指孙权的姨母兼庶母吴氏，是孙权生母的嫡亲胞妹。
孙权的庶母兼阿姨小吴国太，“亦复饶有姊风”，也就是说很像孙权亲妈的作风。孙权同周瑜的交厚也是她竭力促成的，据《周瑜传》记载：“初瑜见友于策，太妃又使权以兄事之”。意思是说，起初周瑜跟孙策交往的时候，就是这位吴国太极力促成孙权把周瑜也当自己哥哥一样对待。
可见这位小吴国太也跟她姐姐一样具有“智略权谲”，的确是“亦复饶有姊风”的。《三国演义》的相婿一回也描述了她对孙权的一番责备的话：孙权入后堂见母亲，国太捶胸大哭。权曰：“母亲何故烦恼？”国太曰：“你直如此将我看承得如无物！我姊姊临危之时分付你什么话来？”孙权失惊曰：“母亲有话明说，何苦如此！”……
吴氏姐妹二人临大事的决断，真是如出一辙。所以国太允婚，孙权也不敢不依。事实上，国太的坚决主婚，完全符合孙刘联盟共拒曹操的形势要求。
另外，孙权之所以对阿姨也是小妈的吴国太这样百依百从的孝顺，除了母子感情以外，还有更为深厚的基础：当初孙策、孙权弟兄俩离开袁术独立，最先就是投靠在曲阿(今丹阳市)的舅父丹阳太守吴景，而后才发展势力独霸江东，所以吴国太的主张他孙权也就不能不遵从了。所以说孙权的孝顺，除了感情之外还有政治压力的因素在内。
四孙权有谋占江东纵横捭阖开帝业
公元200年，孙策被害致死，临终时，孙策将孙权托付给了张昭，然后又将印信交给了孙权，对他说：“如果论率领江东将士征杀疆场，和天下豪杰逐鹿中原，你比不上我。但是如果论知人善任，合力稳定江东，哥哥我又不如你了。现在大任已经落到你的肩上，你自己好好努力吧。”孙策死的时候也很年轻，仅仅二十六岁，孙策也没有辜负哥哥的希望，在二十七岁时联合刘备在赤壁大战中大败曹操，奠定了自己的霸业。
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