第五百零六章阿云案
苏油出列：“陛下，岁币乃久远之议，不当复增与今日。”
“不过礼部和夏使所言，如今西夏柔服，固可勉慰，也是当行之理。”
“臣想起来一件事情，当年西夏毅宗来渭州会猎，还是为臣予以接待。毅宗来去匆匆，将宝剑，令箭，狼纛，印信，以及群臣往来奏章遗留于宋境，一直未予取回。”
“皇宋乃礼义之邦，如今便乞陛下归赠夏主其父之物，以示慰夏主孝思，重申两国盟好，勿启边事为上。”
赵顼开心得在靴子里暗暗翘大脚趾，这主意简直绝了！
夏使都傻了，先帝遗物和岁币，那样重要？明面上讲，当然是先帝遗物重要！
孝道大于天，该死的苏明润拿这个来赌自己的嘴，真是无话可说。
朝中诸人都对小苏探花的急智佩服得五体投地，苏明润啊苏明润，满朝三品以上，你直娘贼是真的皮！
赵顼面无表情：“非卿等，朕不闻此言。朕决意不上尊号，遣还夏主遗物。夏使，你可还满意？”
夏使只好哭丧着脸：“夏国小臣，泣谢天朝还赐之恩。”
……
外交上的小小胜利，并不能掩盖朝堂当中争执渐起，司马光和王安石，开始展现出分歧。
第一件事情，就是北宋出了天字第一号大案——阿云杀夫案。
之所以是天字第一号，是因为其影响，直到千年之后都还讨论得沸沸扬扬。
其实案情是非常简单的，登州农家少女阿云，父亲早丧，去年又死了母亲，家贫如洗。
阿云的叔叔不顾阿云母丧未满，强行将阿云许配给了本村一个老光棍韦大，不过此时“许嫁未行”。
韦大相貌丑陋，阿云“嫌婿陋”，非常不满，但是婚期已定，由不得她。
于是为了摆脱这桩婚姻，一天，阿云“伺其寝”，“怀刀斫之”，“十余创，不能杀”，只是“断其一指”。
因为找不到凶手，官府很快便怀疑到阿云身上，“执而诘之，欲加讯掠”，“乃吐实”，于是全部如实招供。
知县按照宋律之规，以谋杀亲夫罪将阿云定罪死刑，并上报知州。
当时的登州知州许遵是大理寺派到地方挂职锻炼的官员。《宋史》载此人“累典刑狱，强敏明恕”。
许遵很快作出改判：阿云订亲时，“母服未除”，因此订婚无效，“以凡人论”。所以谈不上谋杀亲夫，可免死。
案情报到审刑院和大理寺，但审刑院和大理寺一致批驳许遵的判决，改判阿云“违律为婚，谋杀亲夫”，处绞刑。
许遵不服，再次上奏，认为在官吏传讯被告时，如果被告能主动供认犯罪事实，应该按自首论处，减二等处罚。
阿云受审时主动供认犯罪事实，“云被问即承，应为按问”，应以自首论处，“以按问欲举，乞减死”。
因为是死刑案，案子需要交到了刑部复核。“刑部定如审刑、大理”，依然是死刑。其理由是《宋刑统•贼盗律》“谋杀”条的相关规定：“诸谋杀人者，徒三年；已伤者，绞；已杀者，斩。”
因为阿云的行为是“谋杀已伤”，所以“当绞刑”。
不过决定权在赵顼手上，赵顼觉得女孩蛮可怜，于是允许其用钱赎罪，实际上是依照许遵的原判，认为有可以减罪的情节。
而这时许遵已经回到大理寺，被提拔为大理寺卿。
针对刑部的判决，许遵指出：“刑部定议非直，云合免所因之罪”，认为刑部的判决不正确，阿云应该从轻发落。
其理由是如果不论青红皂白，“一切按而杀之”，就会“塞其自首之路”，不符合“罪疑惟轻”的断案原则。
同时还指出，如果按照情节本当赦免的罪，都需要通过皇帝的敕命来赦免，如果以后没有敕命的情况下，这些人不就全部该死了？
这完全不符合大宋的法律精神，所以要求刑部再议。
御史台的谏官知道后，立刻弹劾许遵妄法。“遵不伏，请下两制议”，请朝廷将案件发给翰林学士们讨论。
赵顼完全没有想到这案子会变得这么让人头痛，于是“乃令翰林学士司马光、王安石同议”。
王安石和司马光在了解了案件经过后，得出了完全相反的结论，无法达成共识，于是“二人议不同，遂各为奏”。王安石支持许遵的观点，司马光支持刑部的观点。
王安石的断案依据与许遵相同，当作“谋杀已伤，按问欲举，自首，从谋杀减二等论”。
司马光的依据来自《宋刑统》：杀人时，“於人有损伤，不在自首之例”，所以阿云不能自首。
双方争论不休，赵顼不信邪，那就扩大参与人员范围，再议！
结果意见还是分为两派。
翰林学士吕公著、韩维、知制诰钱公辅等人皆支持王安石的意见。
御史台，刑部支持司马光的意见。
一时间“廷论纷然”，“反覆论难，久之不决”。
这次征求意见，苏油因为是三品以上官员，所以也跑不掉，必须表个态。
分析本案目前争论的焦点，主要在阿云的谋杀是否能适用自首减罪。
这里边还涉及到阿云的另一条罪过，也就是其杀人的动因罪——“违律为婚”。
《宋刑统•户婚律》规定：“诸居父母及夫丧而嫁娶者，徒三年。”
阿云在居母丧期间许聘给韦姓，这本身是不合法的，因此这一婚姻应当无效，即阿云与韦之间没有法律上的夫妻关系，因此，应以“凡人”论处。
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