此时，在庭院里早已用木桩、苇席搭好了灵棚。
在农村主要以棺木为葬具，若露天停厝灵柩，特别是入殓以后，如果没个遮盖，不仅对死者大不敬，一旦遇有风雨，也会造成麻烦。
按照传统的风俗习惯，灵棚呈长方形，两边摆这屏风，上面画“八仙过海”、“松鹤同寿”等彩画。此外，灵棚四周用黑、白布做的花球装饰，两侧供挂着挽联。
进了院子，听见司仪站在灵前严肃低沉地高喊一声：“有客。”秦解放显然认识这个司仪，冲他点了点头，
在旁边守灵的表大爷赵宝臣穿着一身孝服，满脸悲伤。
表大爷，是北方称呼爸爸表哥的叫法。他上前接过秦天爷俩带来的黄纸。按照以前的规矩，一般孝子孝孙都要叩头表示谢意。
如今时代变了，这些老规矩取消了。别说亲朋好友，即使乡里乡亲的，懂点人情道理的，也知道不看活人还要看死人，死者为大，自然不会在丧事上挑三道四。
然后在司仪引领下，秦解放来到灵柩前，扑腾地跪下了。
秦天也跟着老爹跪在灵前重重的磕了三个头，一边哭灵，一边烧黄纸。
虽然开始听到这一噩耗，心里有些难过，但没有太伤心。但秦天哭着哭着，想到姨奶以前对自己的好，以后再也看不到他老人家了，不由得悲由心生，眼泪哭了下来。
站在旁边的支客和表大爷连忙将两人扶了起来。秦天擦了擦眼泪，然后在灵前又郑重地上了一炷香。
按照辽西一带的土葬风俗，家里老人去世，不能马上入土下葬，要停灵，也就是在家里停尸三天，供亲友吊唁。
“大哥，阴阳先生找好吗？老人去世可是大事情，咱马虎不得。”见此时没有其他亲戚朋友来吊唁，秦解放便关切地问道。
“放心吧，解放。是老三安排的，请的是市里的一位有名的风水先生。”大表叔说道。口气中隐隐带着一丝自豪。
姨奶家孩子比较多，四个男孩，两个女孩。除了大儿子在镇上是个小干部，其他三个儿子都在市里。
表大爷嘴里所说的老三，就是秦天的三表叔，在市政府什么部门当领导，老二和老四都做生意，两个女孩嫁得也不错，日子全部过得红红火火的。
对于表大爷的态度，秦天有些看不惯，但又不能说人家不对，毕竟门路广，能够请来市里的大阴阳先生。
秦天知道，他这几个表大爷和表叔，一向瞧不起自己老爹，认为自己老爹跳大神纯属装神弄鬼。说不好的话，就借助神鬼名义来骗钱。
秦解放点点头，张了张嘴，想说什么，但话到嘴边了，又没办法说出口。毕竟人家请了阴阳先生，你在这里指手画脚，就得罪人了。
秦天扯了老爹一把，示意他别说了，赶紧上屋。
秦解放走了几步，担心地说，“刚才我问了你表大爷一下你姨奶死的时间，可能犯煞。不行，我必须给你表大爷提醒一下。”
说着他转身又返了回去，冲着赵宝臣努努嘴，招了招手，“大哥，你过来一下，我和你说点事。”
赵宝臣也不知道什么事情，便走了过来。
“大哥，我推算一下，二姨她去世的时辰和属相相冲，可能犯煞，阴阳先生和你们说了没？”秦解放提醒道。
“还有这种说法？我怎么不知道。没事，我一会儿问问阴阳先生去。解放，你们先上屋里休息一会儿。”赵宝臣脸色有点不好看。
在旁边的秦天看出来了，他表大爷脸色难看，并不是听了犯煞的事，而是怪自己老爹在这种场合胡说八道，人家根本不信，又不好发脾气。
他知道老爹心里也不舒服，刚才的话白说了。但自己老爹即使这个脾气，知道人家不信，心里有话还会说的。
到了屋里，看见几个四五十岁妇女正在忙着“扯孝衣”，就是为死者家眷缝制的衣服，多由亲邻中的中老年妇女帮助缝制。但要求必须是全可人，即有父母双亲夫妻圆满、有儿有女。
孝衣的缝制虽然简单，但讲究颇多，缝头在外，不包边，不钉扣子，以宽大为主
若父母双亡，用双线缝制，带子也得齐头；若只一方亡故，则要缝单线，带子长短不齐。
孝衣的穿戴规矩很多。如嫡亲子女、媳、孙、孙媳等为“重孝”，内穿白粗布裤襟，白粗布腿带，外罩斜襟孝袍，再外面穿一袭对襟无袖过膝褡袢，腰系孝带。
孝子要戴一把抓平顶儒中外带麻冠，侧缀麻络，俗称“扎肚子”，即“梁冠”。女人则一律头戴用白布折成2寸宽的布带，围在头上脑后交叉，用白布裹铜钱以发卡卡住，下端搭至腰间，俗称“箍子”。
其上所用麻有单双根之分，若父母双亡则要用两根麻缠绕。
孝鞋是在普通鞋上罩上本白布，后跟缝红布条，俗称“孝子鞋”。一般从梁冠和腰带上即可分辨亲疏关系。
此外，从孝服的颜色和披麻的粗细也可分辨亲疏关系。嫡亲孝男孝女的孝服为本白色，女婿及其他非嫡亲的孝服为漂白色；孙子辈的要在孝服上戴红绒球，俗称“缨儿”。孙子（女）戴在正中，而外孙（女）则戴在偏侧，以区分关系。
死者同宗每人发孝帽一只，女发孝巾一条，名曰“散孝”。对前来的吊唁者要给约四五尺白布一幅，谓之“扯孝”。
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