三天过后，守灵完毕，开始正式准备安葬工作，此时，济南北面的帝陵以及永王的王陵，皆已日夜赶工并简单装修完毕，可以把崇祯与永王一齐安葬了。
这时，济南内外的大小寺观，都已经接令，开始鸣敲往送登仙的钟号。按礼制要求，各寺观的钟必须敲击三万下，为死去的皇帝“造福冥中”。与此同时，济南城内，禁屠宰十三日，以示平和送灵，不造杀业。
与此同时，由陈子龙代为撰写的皇帝送诏，由仪式主持者唐王李忠啸亲为诵读，并要在诵读后，大量印发，向分封在外地的亲王、郡王、王妃、郡王妃、郡主及文武百官，传达皇帝去世的哀信与新皇登基的信息。这份送诏，相当于对崇祯皇帝一生的简要评价，可谓在大殓中最为重要的组成部分。
“……先帝年少聪敏，仰承丕绪，继往开来，嗣登大宝十有六年，敬天勤民，敦孝致理，夙夜兢兢，惟上负先帝付托是惧，然流寇荼毒，构陷京城，先帝亲率宫人，死战殉国，节烈千秋，万古遗芳，更况继统得人，更复何憾！……”
“……皇太子慈烺聪明仁孝，至性天成，宜即皇帝位，其务守祖宗成法，进学修德，任贤使能，节用爱人，毋骄毋怠，其唯是嘱……”
接着，李啸开始在送诏中，宣读一些基本的礼仪规则。
“……微臣李啸，诚惶诚恐，愿申外文武群臣其同心辅佐，以共保大明宗社万万年之业。……”
“……丧礼悉遵先帝遗制，以日易月，二十七日释服，祭用素羞，毋禁音乐嫁娶，然国家之大，不可一日无君，望嗣君以继承为重，敕礼部择日，立即登基，毋得固违。宗室亲王藩屏是寄，不可辄离本国，各处镇守总兵巡抚等官及都布按三司官员，严固封疆，安抚军民，不许擅离职守，严防生乱，诏谕天下咸使闻知。……”
接下来，在将崇祯与永王正式下葬后，大殓，成服。
“圣人大孝，在乎善继。枢务之重，军国之殷，纘而承之，不可蹔阙。以日易月。抑惟旧章。皇帝宜三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。”
在汉唐之际，若皇帝去世，太子也是要守丧三年的。后来有大臣认为三年时间太长，便有了以日易月，太子只守丧三十六天。后来又有了三日而听政，二十七日而释服的新制，自此明朝初年，一直沿用至今。
安葬完皇帝后，要开始给皇帝上庙号谥号，这种做法，算是给每位皇帝的盖棺定论。
谥号一般是得大行皇帝下葬之后再南郊请谥，不过却也需要提前议定好。
李啸给过仔细思虑，还是决定，如真实历史上那样，给崇祯上的庙号为思宗，尊谥为：绍天绎道刚明恪俭揆文奋揆武敦仁懋孝烈皇帝。
这个庙号其实，不算好，甚至充满了悲凉的意味。
按谥法解，道德纯一曰思，大省兆民曰思，外内思索曰思。追悔前过曰思。谋虑不衍曰思。很明显，崇祯谥号的这个思字，这几种思字的意思，都有掺杂在里面。
李啸之所以还是打算，给崇祯起了与历史上一模一样的庙号与谥号，实在是在这个他穿越过来的世界里，大明王朝的运势，与崇祯自身的最终悲剧命运，基本与历史相差无几，故他认为，取这样的庙号谥号，一是尊重历史，二是可以激励新皇。
皇帝正式下葬，议定了庙号、谥号，崇祯的一生算是盖棺定论了，大明朝的历史又可以掀过一页，开始新的篇章。
按制，新皇帝只需守丧二十七天便释服，不过后宫妃嫔得守丧三年。而百官以日易月守三月之丧，天下军民，则只需要守三日之丧。
接下来，皇太子朱慈烺的正式登基，也由李啸来一手操办。
毕竟，国家不可一日无君，故李啸决定，在十天之后，就在济南城的南门外，举行新皇的登基大典。
而在登基之前，有些礼制上的仪式，也还必须要尽快走完。
唐王李啸，首先按仪制，向朱慈烺上了劝进仪注，表上写道，希望太子以家国社稷以天下苍生为重，早日即位，随后济南城中的一众官员，也分别上了登基仪注。
这样的仪式，称为劝进。
而皇太子朱慈烺，在接到了众臣的《劝进表》后，也按礼仪作了谕答，当然这谕答也不必由他亲笔撰写，而是早已由陈子龙代为写好，大概内容为：“……览所进笺，具见卿等忧国至意，顾于哀痛之切，维统之事，岂忍遽闻，所请不准。……”
这边推脱，那边再劝，故这样的劝进，在三劝三辞后，朱慈烺才故作为难地加以勉强答应，至此，劝进最终宣告成功。
这种劝进程式，虽空洞无物，又虚伪至极，却必须得一丝不苟地进行，以合礼法。这场早已指定了节目内容的表演，所有人都要故作投入地表演到位。
“卿等合词陈情至再至三，已悉忠恳。天位至重，万民久盼，诚难久虚，况遗命在躬，不敢固逊，勉从所请。”
按明朝礼制，在朱慈烺三劝三辞才答应后，便要由钦天监便开始选登基吉日。只不过，在现在这特殊时节，根本不可能再去找到钦天监官员，一切都由李啸指定安排。
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