关上了房门，躲在宿舍内研读《矛盾论》和《实践论》的牛金星，一半是为了躲开校园内喧嚣的争论，另一半则是真的被这两本书的内容所迷住了。
虽然写作这两本书的作者苏长青是一个名不见经传的书生，不过牛金星却觉得此人心中大有丘壑。只可惜这两本书的写作都有些意犹未尽之处，让他越读越是觉得缺少了些什么东西。
牛金星有这样的感觉其实是正确的，虽然苏长青看过主席所写的《矛盾论》和《实践论》原文，但毕竟不能达到倒背如流的地步，而且主席写这两本书的时候，是建立在马列主义哲学思想上的进一步哲学研究。
而在这一个时代，不要说马列主义，就算是唯物主义哲学也没有成为一个成熟的哲学流派，甚至于唯物主义这个词还没有创建出来。因此苏长青在写作这两本书籍的时候，不得不删除了过于超前的一些思想，只是尽力以自己的能力去复述这两本书的内容。
因此同原版相比，这大明苏长青版本的《矛盾论》和《实践论》，显得就有些意犹未尽了起来。虽然这两本词白文浅的书籍因为皇帝的命令，成为了京城各个学校的必修课程。但却并不被大多数人所重视，因为这两本书的思想同圣贤之道实在是相去较远，而且看起来也不会被纳入到科举考试当中去。
但是对于喜欢杂学的牛金星来说，看了这两本书却让他大有收获。在他看来，这两本书不是用来做学问的，而是应当用来指导做事的，每研读一次都让他觉得大有进益。而牛金星也因此对于写作这两本书籍的作者生起了兴趣，他几次写信给大明时报，想要联络上经常在时报上登文的苏长青，向他请教一些学问。
不过每一次的去信都是犹如石沉大海毫无回音，这让牛金星不由开始怀疑起苏长青的真正身份来了，他有意识的去收集有关苏长青的文章和消息，却始终一无所获。不过他倒是发现了一个有趣的现象，每一次这位苏长青发表了文章之后，朝廷或者说是内阁颁发的政策法令就按照这位的主张前进了。
就牛金星看起来，苏长青每次在大明时报上刊登文章，到更像是在为朝廷新政呐喊和投石问路了，这个发现倒是更让他怀疑起苏长青的真实身份起来了。
当牛金星正看书看的出神的时候，胞弟牛金木带着午饭找他来了。牛金星带上京城的两个弟弟因为学问不够，所以一个在燕京大学旁听，另一个则干脆考取了陆军军官学校。
牛金木正是在燕京大学旁听的一个，同牛金星进入大学之后每日安心读书不同，这个年轻的弟弟显然更为活泼一些，也更爱同那些喜欢组织新鲜活动的学生会成员混在一起。
他替兄长从食堂内带来午饭之余，还握着一份大明时报大惊小怪的对着兄长说道：“大哥，大哥，这一期的报纸可真不得了了，你真应该出去看看，现在学校内的学生们都在议论，今天报纸上的文章呢？”
被打断了阅读的牛金星，抬头不满的瞪了弟弟一眼，才拿了一枚竹签当做书签夹在了当前看倒的页数，并放在了床头的柜子上。
他一边从床上起身，一边向着弟弟发问道：“拿给我看看，究竟发生什么事了？今天感觉外面吵的特别厉害。”
停下了布菜动作的牛金木，一边将手边的报纸送给兄长，一边随口说道：“还不是因为孝道和妇德的争论，今天报上有个叫苏长青的人，也不知他是愚蠢还是胆大，居然在大明时报上公开指责孝经和三从四德是束缚人心腐朽之言，一群腐儒伪托先圣之言，用以愚民残民的精神枷锁…”
牛金木虽然觉得苏长青写的这两篇文章实在有些偏激，但是却甚为钦佩这个人的胆子，为了驳倒那些气焰嚣张的士人，居然直接将矛头指向了没人敢于质疑的圣人经义和人伦大道。不过他心里佩服归佩服，在兄长面前还是讲苏长青的言论批判了一遍。
然而一向要求他不要介入这些争论的兄长，听了他的言论之后却变得有些反常了起来。不仅没有赞许他说的好，反而紧张的翻看起手中的大明时报来了。
在方桌上布好菜肴的牛金木，不敢打搅牛金星的阅读，只能坐在一边等待着兄长看完报纸再开动。这一刻他倒是有些埋怨起自己多嘴了些，应当先吃了午饭再和兄长说这件事的，现在么估计要享受冷食了。
牛金木正在深刻的反省自己的时候，牛金星已经开始认真的研读起苏长青的两篇文章来了，正如他兄弟刚刚所说，这一次苏长青的文章将矛头直接指向了士人们高举的人伦旗帜。
“…我最初实在替孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了…我不明白杀死自己儿子这种事情究竟和孝道有什么关联？虎毒尚不食子，作为一个父亲却以孝道的名义去谋杀自己的孩子，这算是孝道吗？这是陷母于不义…”
苏长青批评孝经的文章并不是全面否定了二十四孝的内容，而重点批评了郭巨埋儿、卧冰求鲤、恣蚊饱血几个故事，指出了孝道和愚孝的区别，更是反对所谓愚孝愚忠的说法。
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