岳飞身虽死，但他这个人，却被世人所铭记，而且还被称之为武圣。
可也会有人说，武圣是关羽。
对于这一话题，岳飞和关羽，谁有资格当武圣，公说公有理，婆说婆有理。
武圣这个名词是与文圣相对的，在华夏有史以来，有文就有武。
比如一个朝代，文武百官对半开，才能将国家治理的很好。
武圣的概念最初是为了纪念华夏古代历史上在军事方面杰出的人才所修建的庙宇，最早是由唐玄宗修建的，并在庙中供奉了十一个人，也就是武庙十哲。
主祭是协助周武王建立周朝的功臣姜子牙，同时也是春秋战国时期齐国的开国之君。
武庙的十哲分别是：秦国武安君白起、汉朝淮阴侯韩信、蜀汉丞相诸葛亮、唐朝尚书右仆射卫国公李靖、唐朝司空英国公李勣、汉朝太子少傅张良、齐国大司马田穰苴、吴国将军孙武、魏国西河郡守吴起、燕国昌国君乐毅。
这十个人中前五人列在庙的左边，后五人列在庙的右边。
…………
“嗯？”
“韩信和张良在后世竟然地位如此之高？”
汉高祖刘邦看到这里，脸色有些不自然。
毕竟韩信他是不对眼的，可他万万没想到韩信在后世的地位都如此之高。
“唐玄宗是谁？”
“他将这些人排入武庙的原因是什么？”
“这一切又有什么缘故？”
…………
武庙十哲中有五人是春秋战国时期的人。
其中有两人是汉朝人，有一人是三国时期的人，还有两个是唐朝人，主祭姜子牙是商末周初时期的人。
唐玄宗修建武庙的目的是形成一种祭祀文化，以展示自己尊重人才的形象，用以招揽天下人才为自己所用。
但在那个时代，武庙当时还不叫武庙，叫太公尚父庙。
直到到了唐肃宗时期，封姜子牙为武成王，并将太公尚父庙改名为武成王庙，简称武庙，并将姜子牙的地位提高到与文庙主祭孔子一样的地位。
意思是说文学方面造诣最深的是孔子，军事方面造诣最深的是姜子牙。
这个时候的姜子牙虽然是武庙的主祭，但并不叫他武圣，而是叫他武成王。
到了唐德宗时期，武庙增加祭祀古今名将六十四人，这六十四人都是从西周到唐朝时期，在历史上较为有名的军事人才，或者在军事方面有成就的人。
其中三国时期有张辽、关羽、周瑜、陆逊、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、羊祜、杜预等人。
这个时候武庙就形成了：一主祭、一副祭、十哲、七十二名将的祭祀结构。
这与文庙的一圣王、一亚圣、十哲、七十二子是相对应该的。
所以武庙增加六十四名将，其实就是为了与文庙相对应。
文武要双全嘛，所谓的圣王、亚圣、十哲、七十二子都是祭祀的对象，彰显出祭祀的地位。
这个时候武庙中的姜子牙被称为圣王，张良是亚圣，所以从唐朝开始，姜子牙就被称为武圣，因为他是武庙中主祭的圣王，所以简称为武圣，这也就是武圣的由来，姜子牙也被称为华夏历史上的第一个武圣。
…………
“原来如此。”
“后世这些子孙还真是有意思，搞得这些东西，文圣武圣，倒是威风啊。”
始皇帝笑了笑。
不过对于姜子牙的地位，他是没啥话说的。
毕竟这一位，的确是个奇人，没啥好说的。
…………
关羽首次进武庙是在唐德宗时期，当时增加了六十四位名将，关羽就是其中之一。
当时关羽的地位一般，到了宋朝之后，朝廷仍然沿用了唐朝武庙的祭祀体系，但是对于武庙中所祭祀的人员进行了增减。
宋朝初年增加了二十三个名将进入武庙，比汉朝灌婴、班超，唐朝的秦叔宝，都是这个时候增加进来的。
同时拿掉了二十三个名将，拿掉的名将包括：白起、吴起、孙膑、廉颇、韩信、彭越、周亚夫、邓艾、张飞、李光弼等人。
宋朝之所以这么做，是以自己的标准来评选名将，关羽在宋朝初年是被排除出武庙的，这个时候还是宋太祖赵匡胤当政时期。
到了北宋末年的宋徽宗赵佶当政的时期，武庙的名将名单又有变化，把原来的十哲去掉，改成七十二名将，这个时候主祭仍然是姜子牙，然后在殿上祭祀的十人是：管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪。
这与唐朝的十哲人员稍有变动。
然后七十二名将的人员也有所增加，像赵匡胤时期拿掉的白起、吴起、孙膑、廉颇等人又加了进来，同时三国时期的关羽、张飞、邓艾又被重新加入名将之中，所以关羽在北宋末年又进了武庙。
宋朝的七十二名将被分为三个档次，其中张良是一档。
管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪这十人是二档。
其他所有人都归入三档，包括关羽。
宋徽宗赵佶对关羽相当看重，不仅仅把他重新加入武庙，而且在二十年年间，四次加封关羽。
分别封关羽为：忠惠公、崇宁真君、武安王、义勇武安王。
关羽死的时候爵位不过是汉寿亭侯，到了北宋末年就突然被封为义勇武安王。
尤其注意两个字：义勇。
这说明宋徽宗赵佶加封关羽，是考虑了关羽的义和勇，义就是义气、仁义，勇就是勇猛、英勇。
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