“父皇为何不徐徐缓图之？”
香山寺原大雄宝殿中，金身大佛已经不再，只剩下几副佛像图悬挂在那，皇帝与太子坐在殿中休息。
太子向皇帝提出疑惑，对新月教，为何不能跟对佛、道甚至是洋教那样，为何不能缓图之，而是直接要一棒子打死？
“因为不论是汉传佛教还是藏传佛教，又或道教、还是西方传来的耶稣会等洋教，他们都还仅仅是教，但现在关陇的回教，却是族教一体，你知道这意味着什么吗？”
“许多关陇的汉人，信奉回教后，也成了回回，而不再是汉民。”
族教一体，也往往意味着政教一体。
朱以海是绝不容许在关陇地区，出现一个回回国的，这根本不是个人信什么的问题，而是危及统治，危及国家根基的事，关陇可是传统的汉地，河西走廊更是汉武帝派卫青霍去病等拼命打下来的，后来的汉唐历朝，都为了这片土里流了无数血。
到了朱以海的手里，怎么能还要把陇东关内也给丢了？
他还要恢复汉唐旧疆，要收复西域，如何能反把关陇给丢了？
丢不得，不敢丢。
这事情没有一点妥协余地。
米喇印都已经联合叶尔羌人，高举新月旗，喊着要对大明发动圣战了，这事可就只能一硬到底。
历史上叶尔羌汗国，本是察合台汗国后裔，而察合台汗国原是蒙古四大汗国之一，原为成吉思汗次子察合台的封地。
但这些蒙古人，跟许多突厥人一样，最终却还是被新月化了，绿色还不断向中原蔓延，最关键的就是他们的这套东西，跟一般的佛道教都不一样，本身就有极强的侵略性，在唐朝的时候，随着大食的崛起，他们北上东征，多少中亚民族，那些曾经信基督教的信波斯教的信拜火教的，甚至信佛教的，在被他们圣战征服后，都很快就被同化了。
大食当年对外征讨，对被征服的地区，不信他们教的，就要多征什一税，而改信后，虽不用多缴这什一税，但他们的教义，对百姓的约束极多极严。
三武灭佛的时候，佛教都达不到绿教这种控制影响力。而三位武帝都已经无法容忍，悍然的灭佛。
“有些事情必须得做，那就不用犹豫，挑明了反而还方便，免的束手束脚了。”
朱以海早有准备。
已经有数镇兵马向陕甘集结，这一战早就准备好了。
不打无准备之战。
“朕打算亲征西北，留你坐镇北京，监国留守，你可愿意，有信心担此重任吗？”
太子惊讶，“用不着陛下亲征，择一大将即可，就算米喇印丁国栋占据兰州叛乱，也掀不起什么浪来的。”
“你错了，这不是小事，这事关我大明的根基，此事处理的有半点瑕疵，都会后患无穷的。
军事上击败米丁并不难，随便派一位上将即可，但最难的还是如何处理好那些回回，数量庞大，在陕甘可是仅次汉人的庞大族群，处理不好，后患无穷，甚至可能会有无休止的叛乱，所以必须得有大智慧。
特别需要一位能够掌握好尺度，清楚底线的统帅亲自处置。
当年左宗棠平定陕甘回乱，收复新疆，是个大英雄，他的一些政策还是不错的。
“手持军械者斩，余均不问，大军所至，严禁杀掠。”
左宗棠杀了不少回回，但仅持军械者斩余皆不问这条，就已经比较克制了，整个同治陕甘回乱，从回回杀汉民，再到汉人组成团练反抗，再到左率军平乱，前后双方死了上千万人，血流成河尸骨成堆，也彻底的终结了一个回国的建立可能，也为后来汉回一家亲建立了基础。
这种回汉乱斗，跟当时岭南的土客械斗是一样的，规模巨大，伤亡惨重。
“知道信新月教的叶尔羌每次对外战争叫什么吗？圣战！”
“本来朕是想让你挂帅西征，也在军中好好历练一下，但思来想去，朕打算亲征西北，等平定以后，你再过去安抚善后。”
“朕杀人立威，你安抚授恩！”
“鞑虏还没扫灭！”太子提醒皇帝，皇帝一直都说灭虏第一要务。
朱以海却直言，“鞑子现在丧胆，连一战的勇气都没有，只知道不断的北逃，现在追击他们也不易，倒不如先让他们跑一跑，咱们先理清内部，对长城外的漠南蒙古诸部恩威并济，先处理他们。
朕不相信鞑子能够一路跑到大鲜卑山里去，他们这般迁移，根本维持不了。到时科尔沁等又岂愿意把自己的草场相让，甚至拿自己的牲口去供养这些鞑子？
只要我们这边对科尔沁等示之以利，再陈兵以威，然后坐等建虏与这些蒙古鞑子们起矛盾便是，到时轻则离心离德，重则反戈相向，我们不急，数千里深入草原大漠追击，太不容易，还是先把身边清理干净。”
鞑子占据中原时，自然他们是第一目标。
如今中原尽复，甚至把辽沈都攻占，那么一味北逃的鞑子也就用不着那么穷追不舍。
“陛下打算如何处置关陇的回教和回民？”太子询问。
“若是你，你打算如何处置？”朱以海反问。
太子思虑了一会，面对着父亲，答道，“儿臣刚才听父皇所言，回回最大问题是族教一体，所以首先要政教分离，族教分离，要禁止阿訇干涉地方事务，尤其是剥夺他们私设公堂，私自审判的权力，增设乡镇，在回地完善保甲制度，增加驻军，扶持一些心向朝廷的阿訇，以教治教·······”
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