御留香的转变被写在了羽千泷的经态录中，众人的一丝一毫全无缝隙的展现在儒门众人眼前。是非孰过？是罪是无奈？人命关天，自古已然，谁能以此逍遥法外？一句知错能改，善莫大焉便能抹去一切罪孽重新来过吗？然，杀手，事非己选择，身无自由，任由人伦践踏，非六经教义之下，试问天下，谁之过？杀手终究是用具，黑榜六大士家才是祸端所在。张少英著此录在天下士子间将会掀起褒贬不一的激烈辩论，三首今日若不表态，这些杀人凶手或许真能洗白，而成儒门笑柄。原本儒门遣使前来一是警告，二是门面，康成书，张子诚之死不可不问。如今儒门已决定追剿御留香所众，便是否定百世经态录之实际。然天罪之刃何其残暴？五道七宗，甚至朝廷都追缴过，尽管数有大胜，但付出的代价何其庞大？恐怕儒门天下士子加起来也未必是对手。朝武一战昔日南门伤亡三万于记，方才有今日之地位，儒门经不起这般巨大的损失。可说在来之前儒门已预料到这种结局，若能策动张少英自是再好不过。但张少英谨朋友之交示人，意在洗白。原本儒门以为其身为武林盟副主当能识得大体，如今看来，其心术深不可测，儒门尚有奇虎难下之态。
张子诲沉吟片刻，将书册递给周子渊，方向张少英说道：“敢问张先生田不屈，窦美玉确实已亡故吗？”张少英道：“棺椁已在送往仙侣山庄的路上，人故则事尽，望儒门各派自尽操守。”张子诲道：“人故事尽，儒门自不会再追究。但御留香身负天罪之刃，滋事体大，张先生身为武林盟副盟主便要袖手旁观吗？”张少英道：“遇事以来劣者承蒙数次相救，人事虽尽，结友之情未尽，一年之内劣者不会主动插手。”张子诲叹道：“如此是否有违武林盟侠义初衷？”张少英道：“天罪之刃生机已失，已成废铁，影响甚微。遇事以来御留香一行人多次打击天下杀手黑榜，功绩绝著，昭然之心乃明门思过之行。儒门仅以天罪之刃便判定御留香为恶，是否草率？”张子诲眼色莫名，问道：“如此说来，御留香一行人乃明门之人了？”张少英应道：“不错，明门所成一在思过，二在赎罪，三在求生，人之本性也，亦为劣者创门之初衷。儒门以礼而来，劣者以礼相待，追剿之令竟成，便不曾想过，此时此刻该是儒门秉承正义而行之时吗？”张子诲信然说道：“人伦大义自有天论，张先生乃武林俊杰，见识非凡，事事非非当有心意。如此，张先生是以何种身份来说这句话？”张少英道：“竟为明门所成，自当以明门门主居之。”张子诲道：“善恶不分，率意妄行，张先生恐有不妥之举。”张少英道：“一群愿意改过是非之人，不求世间原谅，只求一尝人情之誓愿，闲得些许自由，自不枉此生。救命之恩劣者亦不敢忘，尔等要我挥刀斩向救命恩人，这是大义灭亲吗？”张子诲沉声道：“拂逆人伦及为天地所不容。”张少英淡淡应道：“大营对面即是万千恶员，儒门阵前论义，孰轻孰重，谁能与之？大义灭亲，哼哼，颜无上不正是前车之鉴吗？”张子诲暗叹不好，知自己言语过激，颜无上乃儒门立世以来最大笑柄。
颜无上父亲颜真君痴迷道术，暗中糟蹋无辜少女，颜无上苦劝三年亦不悔改。忍无可忍之下颜无上失手杀死父亲，终成大义灭亲之实，成为儒门一时假佳话。为表大义之行，孔子世家亲迎颜无上至孔家祖庙敬祭奠之大礼，一时受尽尊崇。然而大义之行注定舆论纷纷，身体发肤受之父母，不破自身已是难得，弑父乱论终究不可取。长久的舆论之下，颜无上终于心智大失，疯癫无常，乃至伤人性命，儒门孰轻孰重不敢多有一言，竟而成为儒门忌讳之事。事有礼法，国有国法，儒门行大义失小节，白白葬送了一位少年人生。儒门士子以此造成的褒贬议论持续十余年而未休，成为一大公案。颜无上以事论，大义有行，值得尊崇。以人伦论终究不妥，从而引发出儒门只重表面行为，而不注重实际。颜无上受尽舆论时儒门并没伸出援手，实则上儒门若能细腻调整其心性，支持其法，颜无上之举当为儒门一大佳话。
张少英将话题引至此，必是一言难尽的局面。张子诲同样感受到无形的压力，张少英先不言御留香一行乃明门之人，导致儒门过早表态。如今追剿之言竟下，即是对明门宣战，此与儒门和平之愿相背。若真此时与武道决裂，大战之前，儒门威势必将大损。何况儒门只有言论之权，并无处置之权，若真翻脸儒门得不偿失，张子诲恐得以死谢罪。张子诲暗暗调整心绪，现实与理念的差距何曾遥远，儒门多固执，文人多酸腐，这是天下人最真实的表态。只不过受士子身份影响，名利之间，人们早已将这最真实的一切都掩盖其中，故而儒门流派大体分为上官（做官），有为（为理想而行）两大群体。张子诲竟负庐山独秀之名，心机并不差，意念流转之际，张子诲应道：“张先生所言甚是，颜无上之事实乃儒门一大羞愧憾事，是非公论时有两难，究乃大义不坚之故。当此时刻，儒门亦不该秉正法而不顾实际之轻重。侠义之道虽为五蠹所不齿，文亦为一员，我等自当明辨实际。针对御留香之追剿，儒门亦将推迟一年。如此，张先生可有不妥？”张子诲此言一出，儒门三首三院皆松了口气。张少英听罢暗叹果然心思圆滑，堪为实际之辈。张少英应道：“如此劣者在此谢过，异端势力如天池会，云都，摩尼教者较五蠹更可怕，于公于私我等皆无可退之路。不过以天罪之刃论，介时儒门可有必死决心？”
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