“林义勇大婚！！”
“总教头大婚！！”
对于其他州县的普通百姓来说，这只是一个宜婚嫁的正常日子。
但对于燕云，尤其是燕京的百姓来说，今天却是大喜的日子。
一大清早，百姓们就涌上街头，热切期盼这一刻的到来。
古时候的婚礼讲究“晨迎昏行”，早晨去迎亲，将新娘子接到家里，黄昏的时候正式举行仪式，所以婚字拆开，是一个“女”和一个“昏”。
而正是知道百姓太过热情，恐怕晨迎的时候就涌上街头，一大早同样出发的，是一辆辆乐车。
外面披上从辽国商人那边掏来的各种兽皮，车上有身穿华裳的乐工，吹拉弹唱，招摇过市。
在每辆乐车的周围，又有杂技百戏，艺人们跑旱船、钻火圈、走绳索、吞钢剑、摔交扑戏、舞马斗鸡……
这一幕幕场景，不仅是酷似汴京之时的节日气氛，里面不少艺人就是在汴梁待不下去，又不愿去水土不服的南方，干脆北上燕云的。
相比起这些流动的乐车，两侧的店铺人家倒是逊色不少。
燕京虽然在辽国五京里面是最为繁华的，但终究跟中原不能比，想要像汴梁的正店彩棚，立起一盏盏丝绸缠绕、金银为饰的华灯是不现实了，倒也能招来不少乐舞队伍，在门前载歌载舞，欢唱彩词。
至于汴京最繁华的“关扑”活动，沿街也有展开，许多娱乐性质浓重的游戏被保留下来，比如花荣拿手的射彩盘。
但另一部分被取缔，比如赌珍玉奇玩、歌姬舞女乃至直接赌地宅，是被明令禁止的。
全民赌博的风气，不可能一下子消失，却也不能听之任之，需要逐步改变。
李彦明确交代衙门，知府杨兴也安排了具体监察队伍，趁着现在的燕京，还不似汴京那般醉生梦死，将这股风气压住。
当然，乐车关扑，舞曲欢唱，主要的目的都是为了吸引百姓注意，善意分流。
毕竟大喜的日子，谁都不希望派出衙役，强行驱赶人群，但人群涌过来的太多，围得水泄不通，又实在走不动。
所以趁着街头的百姓被那些项目吸引，迎亲的队伍出发。
李彦一袭红纱单衣，着白内裙，脚踩黑靴子怀里抱着一只雁，骑在狮子骢上，当先走着。
身后是浩浩荡荡的迎亲队伍，乡军的将领、书院的学子、沧州的水师、梁山的好汉，单身的一大堆，个个兴高采烈地跟在队伍里，还有的干脆抬着花瓶花烛、香球罗纱、各类箱匣，朝新娘家进发。
最中间则有花檐子，又称花舆，即后人俗称的花轿。
相比起宋朝之前迎亲所用的是花车，电视剧里常常见到的大红花轿，是从北宋才开始出现的，《东京梦华录》卷五《娶妇》里面记载得很清楚：“至迎娶日，儿家以车子或花檐子发迎客，引至女家门，女家管待迎客，与之彩段，作乐催妆上车檐，从人未肯起，炒咬利市，谓之起檐子。”
除了花轿，在北宋才开始出现的，还有迎亲队伍里的乐队，一路吹奏，欢快的曲子传出好远。
要知道迎亲奏乐在宋朝之前，是被视为破坏礼法的，北宋民间开始流行这种形式，并且在文人笔记里面，还影响到了皇室的婚礼。
《清波杂志》中，就记载了宋哲宗大婚时的一个例子，说“元祐大婚，吕正献公当国，执议不用乐。宣仁云：‘寻常人家，娶个新妇，尚点几个乐人，如何官家却不得用？’”
这故事基本可以确定是编的，不仅里面的细节与真实历史不一致，寻常百姓家娶个媳妇，能用乐队伴奏，官家还真就不能用，但后面皇室婚礼，也确实开始流行这种形式。
反正无论如何，现在都可以高高兴兴地奏乐舞蹈起来。
不仅曲子吹得欢快，还有砰砰砰的响声。
以凌振为首，一个个火炮营的匠人，拿着炮管往半空中发射，啪的一下炸出漫天礼花。
“哇！！”
街边的孩子看呆了眼，作为迎亲傧相的柴进都被吸引了：“此物倒是新奇，凌主管的火炮研究得如何了？”
凌振拍了拍胸脯，自信满满地道：“白日还显不出我这些礼炮的精妙，晚上才见分晓，这一年我也不是虚度，诸位将军拭目以待便是！”
他在攻打燕云时立下了大功，正因为火炮的威力惊吓住了耶律得重，让他不敢依城而守，选择出城决战，不仅将士损失轻微，还保住了燕京的防御体系。
所以乡军上下，对于凌振火炮营的建设都是很好奇的，既希望在攻城战里面真的用上霹雳无敌神火炮，又担心真要有了这般利器，他们这些沙场厮杀的没了用武之地。
李彦将两人的话语尽收耳中，嘴角微扬。
正如昨夜收下的“风魔道兵”给了他不少启发，凌振的火炮营也是一大发展的方向，同时乡军上下的操练也不可有丝毫松懈。
在这个有神仙有咒法有火器的世界，不能将宝押在一门上，样样都可以抓一抓，如果样样都能硬，那就无往而不利了。
小插曲后，眼见两侧的百姓越聚越多，不用李彦提醒，愈发灵慧的狮子骢微微提速，却又看不出奔跑的姿态，一路加快到了新娘子的家。
抵达宅门前，李彦并不下马，对着紧闭的大门，声音洪亮地道：“贼来须打，客来须看，报道姑嫂，出来相看！”
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