第88章 逻辑价值是检验真理的唯一标准
虽然已经很晚，阿正还是要求和我们继续讨论如何培养能力的问题。意识到不能命令，也没有必然合乎逻辑的命令，我说：“睡觉不足会影响工作的状态，而且，你这个年纪应该自己多想想，即使不得不学习，也可以多想想然后再学习。我建议你告诉我们你的问题，自己先想两天，然后再看我们讨论的结果。这样有利于追求价值。”
阿正理性地控制了自己的不情愿，“那你们想想应该怎么成为好的理想主义者。”
这个课题让我松了口气，这些天实在太累了。睡觉前，我抱住阿梦开始琢磨要怎么追求利益，“今天我就是路人甲，你多受累。”
她嗔怪道：“你这是匪兵甲还差不多。我现在已经习惯了晚上和你讨论问题，一个人想效率和结果都不会好；这几天经常兴奋，状态自然不会太好，需要你帮着酝酿；再说，你的视角和我的视角不一样，能力又够高，你的意见肯定很有帮助。”
“习惯要受到尊重？匪兵甲习惯睡觉前……”
“别浪费时间！匪兵的习惯不值得尊重。我认为理想主义最初的关键是不要想可行性。一切合理的远大理想的可行性都是逐渐增长的，尤其是对一个孩子而言，增长得还会比较快。一开始就认为可以实现的理想，往往会是太低级的理想。”她看向了我。
我愣了一下，“你这是指望匪兵成为相声演员？难道我还是逗哏的？”在经验主义者看来，同样是经验刺激，她需要我高超的语言艺术，我只需要她柔软的身体，明显我的要求更低。但是我不会那么简单地归纳。长期以来，如果没有她的需求的长期培养，她的身体只会刺激出我的身体的动物欲望，不会激励我的灵魂，更不会有灵感。只看到现在的成本说得好听点是忽视了变量、过于简化问题，说得不好听点就是过河拆桥。甚至，我也很清楚，她的需求几乎算得上必然合乎逻辑、永恒；我的需求充其量算得上临时方法，是可以利用的邪恶，即使算不上是在和一众邪恶狼狈为奸，也只能说还有可以利用的价值，只有在智人社会中才能苟延残喘。
既然一想起这个解决起来遥遥无期的问题就头疼，我觉得有必要转移注意力，而用价值取代利益、自尊心似乎就是最好的转移。我通过复核意识到，虽然这一决策的结果是正确的，但是过程是错误的。从小到大，虽然逻辑能力越来越强，但是，对决策的自信心却是先涨后跌，现在的自信心甚至还不如青少年时期。所以，我现在频频对结果复核，而复核结果经常发现错误进一步降低了我的自信心，对推理更加谨慎。某种意义上，我小时候的自信心是不那么合乎逻辑的自信心，虽然狂妄，但是有利于经验主义者、功利主义者研究真理，有利于在漫长的时间里实现大幅的增长。准确地说，不能说完全是狂妄，因为对自己的信心是错误的、狂妄的，对逻辑的信心其实是永远不足的，而那时的信心完全是对自己的逻辑能力的信心。现在，既然研究真理已经不太需要非理性的动机，自然应该让信心向正确值回归。相比之下，智人往往踏错节拍，小时候往往没有信心，长大了往往缺乏能力，因此，即使有信心也是缺乏能力、没有增长空间支撑的狂妄的信心，这个节奏是容易失败的节奏。
我清了清嗓子，“不想可行性很接近于不想正确性，不考虑结果、利益。虽然也放弃了因果逻辑，但是，和被因果逻辑困在邪恶之中相比，至少是一种解决方案。当然，关键在于实现理想有漫长的时间，有巨大的增长空间，所以，初期的可行性没有多少参考价值，决策时不需要考虑太多。”
“不管可行性地树立理想很可能是人类摆脱邪恶的唯一解决方案。毕竟，当人类深陷邪恶的老巢之中的时候，由于邪恶的纵深太深，试错很可能找不到出去的路，试错的动力会被不断削弱，最终失败。当然，如果试错能忽视利益重视逻辑，能有高度的自信，像你这个疯子一样，成功率会更高。但是，我仍然持一定的怀疑态度。当然，理想主义也有不同的高度、不同的可行性。绝大多数人很照顾可行性，只希望把人类转移到不那么邪恶的环境中；我这样的理想肯定是极少数、一小撮，想要把人类转移到天堂之中，转移到正义的大本营之中。但是，我仍然认为好的理想主义者的理想首先要有高度，为此，不惜牺牲可行性。”
“那么，我觉得关键是高度，而不是忽视可行性。后者只是难点，甚至，高度才是难点。这就像，研究真理关键在于重要性，而不是正确性。智人时刻强调正确性，所以几乎总是缺少正确性，缺少正确性的增长。我们首先强调必须有无限大的重要性，然后从中筛选出正确的答案。其中的差异在于，有一定正确率的思想要比重要性可能无限大的思想多得多。只是因为有一定的正确率就相信，很可能就是相信邪恶。用重要性筛选则能起到有效的过滤作用，筛掉绝大多数邪恶，却不会误伤正义。所以，重点应该是重要性和理想的高度。”
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