阿梦说：“我有点理解这种方法了。如果一个理性的人对经验主义很有信心，那么，当他来到那些陌生的环境的时候，就可能反思经验这时候的失效。可能靠不住的信仰就已经不可靠，经常靠不住的信仰又怎么可能可靠？你当初说旅游是一种方法，能锻炼逻辑能力，现在，你等于是将旅游这种方法的地位进一步提高了，不仅能锻炼能力，还能培养信仰。当初，这只是一种简单的试错，是因为你工作陷入困境，为了寻找灵感，没想到，后来开发出了越来越多的功能。”
阿正显然仍然一头雾水，赌气地拿了块榴莲，“你们讨论问题时能不能多为他人着想？旅游怎么帮助人摆脱工作的困境，又是怎么有助于培养逻辑能力？”
阿梦说：“他的工作方法之一是一项工作完成后就忘掉它，开始新的工作，无论完成多少工作都不回头，把每一项课题都当作自己的第一个课题，甚至，写完一篇文章后就不再看了，这导致他对自己写的文章经常还不如我熟悉。我认为这是很好的方法，也是几乎所有科学家都没有做到的一个方法，符合对真理永不知足的原则，符合从零开始、不管沉没成本的原则。当时他完成了一项艰苦的研究工作后发现自己无论干什么都在想着那个工作。为了忘掉过去，尽管他从未单独旅行过，甚至连一日游都没有过，那次却自己出去转了四十八天，每隔一两周才打个电话报个平安。他回来之后，我感觉他有了很大的变化，尽管也说不清那都是些什么变化。”
功利主义使我往往倾向于舒适地研究真理，能躺着绝不坐着，能坐着绝不站着。但是，为了价值牺牲利益是可能的，现在，我意识到损害嗅觉细胞的利益有利于创造价值，反而呼吸正常了，“我当时就发现，自己的很多经验都失去了作用，很多重要能力都变得不重要了，但是，逻辑推理能力不仅仍然需要，甚至是更加重要了。例如，那时还都是用地图，光是使用地图就需要不少逻辑推理。我是逐渐认识到旅游的价值的，逐渐改善旅游的目标的，逐渐趋向于追求价值的。在限制旅游方面，最初，我担心钱不够用，认为有必要受到成本的约束。后来，越来越喜欢旅游，想要丰富经历，就努力改善旅游的性价比，还产生了各态历经原则。大概是永不知足，也担心自己过于贪图旅游的利益，我慢慢开始追求单位投入的收获最大，这大大增加了推理的难度，附带地减少了利益，增加了经历，也将自己对旅游的兴趣限制在某种合理的程度之内。近几年，我越来越倾向于追求价值最大的旅游，把旅游中获得的研究成果计算在收获中。这就很接近于追求价值了。首先，它很多时候是思考和旅游有关的问题，感受风景、美食，所以，有助于放松，改善状态。其次，这几乎算是无边界的研究，基本上可以想研究什么问题就研究什么问题，更合乎研究的本质，更容易获得灵感。第三，它需要大量逻辑推理，所以，放松的同时能提高推理能力、改善信仰。毕竟，一切事情只要追求最佳就会极度烧脑，旅游也不例外。我感觉，那些计算早就让脑细胞的损失远远超过了收获的利益，但是，既然逻辑能力乃至信仰得到了改善，价值自然也就增长了，所以，灵魂有理由压制住身体的不满。”
阿正问：“旅游增加推理能力？这能有多少推理？”
我说：“就以机场交通为例吧。太早去浪费时间，太晚则增加风险。打车更快但是更贵，公交便宜但是较慢，而且，公交线路并不唯一，尤其是考虑到顺路看风景的可能性。如果出现突发事件，如堵车乃至难以及时登机，需要考虑的因素就更多，有时甚至需要在很短的时间内快速做出复杂的抉择，如修改旅游计划。功利主义者旅游很少出现这类情况，因为他们往往追求安全、舒适；高度追求性价比则会大大提高这种情况出现的概率，因为利益的收获高于损失；纯逻辑主义者甚至会对此持一定的欢迎态度，哪怕利益的损失超出了收获，因为这会提高决策能力、丰富阅历、改善心理素质。”
阿正说：“旅游也要这么累？要是我可能就不旅游了。”
我说：“那首先就是因为你不能合乎逻辑地计算价值，过于追求利益。其实，最大的好处甚至可能不是那些借助因果推理可以事先预料到的好处，而是一些意外的好处。例如，旅行时容易发现感官的很多错觉。我曾经在凌晨把路边等着过马路的行人看成邮筒，把清晨快速飞过的大鸟当成高速冲过的自行车。而且，那有时是极度认真的、科学的观察，是用逻辑推理辅助的观察，却生生地产生了错误经验。我曾见过两只鹤在繁忙的公路边三四米处面对面一副相亲相爱的表情却又一动不动。当时，我从很远的地方沿着公路逐渐走近，边走边观察它们，最近的时候只有两三米远，甚至感觉它们虽然眼珠子一动不动却一直在看着我。由于和很多经验不符，如不应该出现在人流、车流较大的地方，不应该在有人接近时长时间一动不动，无论我觉得它们多么栩栩如生，我的结论也是那是很棒的雕塑。直到走过去老远不甘心地回头看，才发现它们动了起来。这和我后来初次听到阿梦说起纯逻辑信仰时的感觉其实是一模一样的，当初没有第一时间嘲笑阿梦就是因为我想起了那个经历。显然，这些经历有助于让我认识到依靠感官是根本无法保证正确率的。人们在熟悉的环境下感觉正确率较高是因为这些感觉往往已经被逻辑多次矫正过，而不是因为感觉本身正确率高，而且，即使矫正过，也无法保证正确，更无法保证永远正确。”
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