说起来，战争一直是我们不太愿意思考的问题，因为这种选择太没有理性，而纯逻辑主义者很少愿意思考太不理性的可能性，更愿意思考尽量合乎逻辑至少也是相当合乎逻辑的可能性。在战争中，除非一方有碾压式的优势同时能够确保未来对方永远不会有优势或者不会复仇，都只会导致利益、自由、价值的全方位损失，什么都不会最大。人类历史上也许只有极少数战争为人类带来了价值的增长，那主要是导致社会制度进步、自由增长的战争。所以，拿破仑战争虽然害死了很多人，却推动了社会进步，随着时间的流逝，死亡的痛苦会被淡忘，社会进步带来的价值的指数增长会被一直牢记。可是，在战争问题上，绝大多数智人想的都是利益，诸如敌人的敌人是朋友、国与国之间没有永恒的朋友只有永恒的利益，这些经验主义谬论很可能导致了一些不必要的战争，是真正的负价值，却被奉为经典、真理。真实情况是：国家、利益都不永恒，国家利益哪里可能永恒？如果敌人追求的是真理，自己追求的是利益，难道敌人不应该是自己？这没有什么难度，我和阿梦早就把我们的身体当作自己最大的敌人了。也许有人会说这是背叛，但是，叛徒哪怕是叛国都并不必然是个贬义词，背叛邪恶当然是光荣的事情，至少，我们没有因为自己想要背叛我们的身体而有什么羞耻感，也不会对背叛任何邪恶有什么羞耻感，反而一定会对忠于邪恶有强烈的羞耻感。绝大多数叛徒是为了利益并不代表所有叛徒是为了利益；绝大多数战争是为了利益也不代表所有战争都是为了利益。所有灵魂，不分国籍，都应该支持为了真理、最大自由等正义理由的战争、背叛，哪怕这会对自己的利益造成伤害。
除了从结果判断战争的价值，也有人喜欢从动机判断。但是，这很靠不住。正确的灵魂的特点之一就是复杂，动机也是一样。我曾经以利益为主要目的而研究真理，但是，这绝不意味着我完全以此为目的。而且，动机是变化的，当初的动机结构和后来的动机结构也是不同的。如果真的像阿梦那样禁止以利益为动机，至少会堵死像我这样的人的进阶路径。当然，智人的问题根本不是阿梦那样的人太多，而是太少。在目前的情况下，指责他人为了利益的人往往自己想着利益的时候一点也不少，甚至更多。也许，一场战争中的动机是复杂的，但是与其猜测别人的动机、衡量各方的利益，不如关注真实的价值，有利于增加人类理性、自由的战争肯定优于有利于领土扩张、财富增长、国家的统一和安全之类的战争。甚至，为了自己安全不惜让他人不安全，为了自己增长而破坏他人的增长，这种自私自利的动机在智人时代也经常出现，明明对智人的进步没有任何积极作用，智人却常常认为理所当然，这就是功利主义信仰惹的祸。
阿正显然没有想到那么遥远的事情上去，“就算你们有权用特殊的思想教育我，但是，你们的思想在传统观点中甚至都算不上是研究课题，更不要说是知识了。难道说每个人都有权按照自己的观点去教育自己的孩子？”
阿梦说：“虽然智人是这么做的，但是我当然不会这么认为。每个人都应该接受尽量合乎逻辑的教育，而这种教育可能不是来自亲人，可能不是来自本国，可能不是正统理论。我认为我的教育理论是目前最合乎逻辑的教育理论，所以我才这么教育你。换句话说，如果我认为另一个理论更合乎逻辑，我一定会用那个理论教育你。至于没有课题，那不是问题，因为可以创造课题，甚至可以创造更合乎逻辑的学科，废除不够合乎逻辑的学科乃至科学。如何建立正确的信仰、如何执行纯逻辑信仰、如何尽量合乎逻辑地研究现在不是课题，但是却必将成为热门课题甚至成为真理中的学科。当初，芳芳并没有因为没有思维方法这个课题就放弃研究思维，我并没有因为没有正确信仰这类课题就放弃研究信仰，所以，只要是尽量合乎逻辑的推理就只管去推理，只要是尽量合乎逻辑的试验就尽管去试验，而不要考虑其它的一切，如报酬、代价、成功率，等等。”
我推了她一把，“别乱吹。成功率还是要考虑的。甚至，我思考思维科学的最初动机就是因为思考成功率，因为传统方法都不能保证研究的成功率。只不过，仅仅是有一定的成功率是不够的，还要追求成功率最高，代价最低，成果的价值最高，等等。也许，最佳的生活、事业可以这么表述：成功率和代价一定的条件下，价值最高；成功率和价值一定的条件下，代价最低；价值和代价一定的条件下，成功率最高。”
阿梦抱住了脑袋，“我确实很佩服你什么时候都能发现很像是真理的规律的能力。这让你经常能享受到发现的快乐，我却要少很多。在一定程度上这导致我经常需要依靠自律、责任感去研究，你几乎只靠兴趣就可以。难道，这是你如此关注培养正确兴趣、观念的原因？可是你又确实没有完全正确的兴趣、观念。你对我就像个谜。”
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