大家笑得肚子疼，我说：“读书要千万小心，因为书籍是智人传承经验的主要途径。智人没什么真理却写了那么多书，可以想见其中的谬误有多少。小孩子很容易过于敬畏名人，这很正常，通常情况下，他们肯定比小孩子强。但是，这事至少要分成两个方面看。首先，我比你强你不一定就要跟着我学，这后面又有很多原因，例如，如果能自己发现更有利于成长；我比你强但是我并不是最强，等等。另一方面，即使我比你强你也可能发现我的错误。小孩子有时候也能发现大师们的错误，过于害怕大师，自己就成不了大师。例如，读凯恩斯主义、宏观经济学似乎人人都觉得思想很妙，问题是，发行的债券需要人去购买，对购买者有好处的事情购买者才会买。发行债券的现代人连后人的死活都不管，后人为什么要为了解决现代人失业、无力消费的问题购买前人发行的债券？如果后人不买，前人也不会有人买，因为未来会卖不出去，那样的话，前人的债券怎么发行得出去？不过，虽然现代经济学中没有什么真理，但是，这并不意味着你就不能读经济学著作，因为那代表了智人最前沿、最先进的知识，尽管那远远不是最好、最正确的知识。你可以把凯恩斯这样的大师视为自己未来思想的竞争对手，读他们的著作就是了解竞争对手，从他们的思想中寻找漏洞，既能锻炼能力，也能比较双方的能力，如果发现了漏洞还能培养自信心。”
阿正直往后躲，“我可不觉得我能找到那些大人物的什么漏洞。”
阿梦说：“能力有差距的时候，可能大师的一百个错误你才能抓住一个，所以，要经常尝试，努力尝试，也要敢于尝试。芳芳小时候花了很长时间才确认思维方法这个变量是一个真实的变量，这就是抓住了所有科学家的一个共同的思维错误。他的正确率明显偏高，肯定有运气成分，但是，也是一种胆量，后来，他等于是用自己一生的研究证明了这确实是所有科学家共同的错误。他不仅建立了一套方法，还用这套方法去发现真理并找到了一些真理。”
我说：“我那不是运气好，只是绝大多数尝试都不为人所知而已。当然，也不要指望错误很容易找，成年之后才开始找到也不丢人。你可能很多年都找不到他们的理论的漏洞，那说明你还没有达到或者超过他们的能力。能力不足的时候很容易自卑，容易觉得自己肯定无法达到那样的水平。但是，这时候也许你可以想想你做难题时的那种经验，就是那种这道题一定有答案、一定有解题方法的感觉。你可以相信现在的每个知识都有错误、有改进余地，这肯定有利于你找出错误。读书不敢找漏洞就是自卑的表现，找不到什么漏洞却认为自己能力很高就是盲目自大。”
阿正说：“你这要求还真够高的，人家都是用考试成绩来要求小孩，你直接用挑出大师的错误来要求我。当然，我知道不能用考试成绩这类标准来衡量自己的能力，那很容易高估能力，就是考试永远是满分距离大师的水平也还差得很远。”
阿梦说：“其实，找到错误也不代表你可以自满。所谓人外有人天外有天，找到之后还要能填补漏洞。例如，凯恩斯主义虽然不能给穷人发消费券了，但是，并不是说一无是处，例如，穷人可以用接受教育换取消费券。当然，最好是用努力探索未知世界来名正言顺地换取收入，而用逻辑思维探索真理的工作永远没有失业，能达到100%就业。这类研究往往不能解决现在的问题，但是，给未来的灵魂的好处是巨大的。如果功利主义者认为对现在的自己没有利益就可以不做，未来社会可以允许当今社会通过发行债券给予功利主义者报酬，换取功利主义者为未来劳动。当然，这种功利主义思想仍然是邪恶的。”
我说：“我觉得，在这种条件下，谁也不欠谁的，最好不把这称为欠债、借钱，而应该叫完成代际交易的付款步骤。”
阿梦说：“总而言之，追求能力的提高几乎是无止境的。即使能发现、解决大师工作中的问题，还有很多更高级的追求和衡量标准，例如，在没有前人工作的条件下能否首创，能够在价值无限大的课题上有所突破，能否像推理之神那样一切推理必然正确，等等。”
阿正开始呲牙咧嘴，“这标准怎么还越来越高了呢？你确定跟我说这些合适？”
我说：“总而言之，你应该认识到，智人的能力集中在某种能力下限和某种能力上限之间的很窄的范围内，而且，绝大多数智人的能力接近于下限，只有极少数人接近了上限。智人关于能力的经验主义归纳根本就不要信，哪怕这些归纳很可能还要正确成千上万年。例如，智人总是说人总是要犯错。也许一百万年后的逻辑生物也不能不犯错。但是，这句话的恶果是不思进取。世界上只要存在不犯错的可能，就应该用自己的一生扑向那种可能。还是那句话，代价无非是一生而已，智人平淡、邪恶的人生看都看够了，偶尔过个几年也就是了，过一辈子简直令人恶心。”
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