阿正说：“所以，你部分是因为小时候思想幼稚所以才能这么做？”
“我认为有这个因素。但是，我更愿意说天不怕地不怕那种幼稚在这个邪恶的时代是件好事。否则，难道害怕邪恶反而正确？也许，我们现在更称得上老谋深算，做事成功率比当初高得多，从结果论、功利主义的角度看更好。但是，那是邪恶的信仰做出的邪恶判断。如果我们因此不敢挑战邪恶，从纯逻辑信仰的角度看，再高的事业成功率、再幸福的家庭又算得上什么？不敢挑战就意味着半点机会都没有，放弃就代表着彻底认输，它们都代表着零概率。概率很小也能依靠逻辑逐渐提高到百分之一百，这是逻辑最擅长的事情；概率变成零则万事皆休。而且，一次认输往往就会次次认输，因为事情不会越想越简单，只会越想困难越多；能力不培养也不会增长，想着自己长大了就会有能力那是痴人说梦，因为只会感到时间越来越紧迫。”
阿梦说：“逻辑世界，也就是宇宙，每时每刻的行为都是根据当前状态，不会去做长期预测，也许，就不应该预测现象。老谋深算所体现的那种博弈有可能是一种邪恶。”
阿正问：“以个人对抗星球，怎么可能取胜？”
理想主义的调调回来了，“有条件才去取胜，甚至经过精心算计之后必胜才去作战，那算什么英雄？能创造奇迹才是英雄。奇迹不仅要看起来像奇迹，而是要真的是奇迹，真的从极小的胜率一步一步变成了真实的胜利。智人之前有捍卫正义的英雄，但是只是用经验主义的方法捍卫正义，甚至是通过捍卫错误的信仰间接捍卫正义。纯逻辑信仰必然有自己的英雄，而且是更伟大的英雄。”
“这要是真能胜，我就叫他爸爸。”
这换来了爆栗三连击。我刚想笑，就听阿梦说：“任何时候都不许叫爸爸。”阿正一脸愕然。我一直觉得她是愿意培养我们之间的感情的，难道我错了？
阿正不服气地说：“老师教育我们要做英雄、崇拜英雄，这有什么错？”
阿梦说：“我没说这有什么错。你应该知道，我不主张建立亲密的血缘关系。你从小叫我叫惯了，但是，不需要再认什么亲人了。你需要爱，但是，不需要那种建立在血缘关系上的爱。你可以爱芳芳叔叔，他也会爱你，但是并不需要是父子。”
我不知道这究竟是不是在暗示什么，不过我认为给阿正讲讲我心目中的英雄主义不是一件坏事，“崇拜英雄基本上就是把英雄当作一种信仰。这种信仰谈不上多好，至少，只有英雄主义是一定邪恶的。英雄主义的核心就是不相信人有必要顺应现实。外部世界不如我意，就改变它而不是被它改变。幸好，我的信仰组合中也有理性，甚至，理性还是最强大的信仰，所以，英雄主义能为理性所用。奇怪的是，我也有现实主义、功利主义的一面，这和英雄主义有冲突，但是，在需要展现英雄主义的时候，它们并没有阻拦，这大概是因为合乎信仰被视为一种利益，功利主义接受了英雄主义，就像它也接受理性主义一样，所以，在一定程度上，它将合乎逻辑、英雄行为视为一种利益。当然，它的问题在于高估了身体的利益，低估了合乎理性、合乎英雄主义的利益。当然，我的信仰中也有利他主义、自信等对英雄主义有正面影响的信仰。所以，总体来看，我比较愿意为了英雄主义付出代价。”
阿梦说：“在信仰组合中，合乎任何信仰都可以视为具有一种效用。对智人而言，居于统治地位的效用是以利益为核心的功利主义，追求合乎逻辑也许能排在第二位。还有很多宗教、英雄主义、自由主义等不同的效用。它们合并后的总效用目前是接近身体的利益的，但是，应该向着价值的方向旋转。从细胞的利益转向英雄主义是有利于加速这一旋转的，尤其是将英雄主义用于为逻辑奋斗。”
我说：“可以将利益、价值视为两个坐标轴，信仰组合的总体效用就是二维空间中的一个矢量。任何两个方向之间可以相互投影。矢量除了可以伸缩，也可以旋转。我们都不是纯粹追求利益或价值，每个人都有自己的效用方向。”
阿正说：“英雄主义是不是好我不敢说，但是我确实崇拜英雄，大概所有孩子都是这样。虽然妈妈说不应该关注结果，但是，我还是很重视结果，喜欢英雄最终获胜。”
我说：“这一点我也比较认可。我认为英雄主义就是灵魂不接受外界经验的改变，最好能不顾力量悬殊成功地改变了外界的经验，将极不可能的事情变成现实。如果失败，英雄主义会大打折扣。”
阿梦说：“想想看，如果不是身处信仰、方法、真理这些必然合乎逻辑的战场，如果地球上只有野蛮的动物，你怎么可能胜利？你如果在那种条件下还想做英雄，一定会死得很惨。我怀疑你仍然受到了经验主义的影响。很可能开始有一点英雄主义，随着遭遇的邪恶不断加强，而你每次都能战胜邪恶，按照趋利避害原则，英雄主义得到了不断的加强。所以，你的英雄主义只能在这个战场。你的经验主义仍然只是证明了逻辑的力量。你经验主义地加强了对个人英雄主义的信仰仍然是加强了错误的信仰。你应该相信这个战场是逻辑为王，没有第二个需要关注的变量，包括成功、失败这类结果。”
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