盛夏时节，纵然天长夜短，他们一起谈了这么久，天也黑了下来。
乐安公主看他们兴致盎然，看来今天要住在皇庄了，就安排了晚饭，简单的四冷四热饭菜，加上一壶清酒，菜都是庄子里的蔬菜，另外杀了鸡，河里捉的鱼，现杀现做，绝对的绿色食品。这年头，你想打农药，也没有啊。没有化肥、没有农药，虽然绿色环保，但是产量非常低。如果有农药和化肥，就算没有科学育种，就天然种植，产量也能翻倍。
巩永固正好中断一下，让信王好好思考“得国最正者谁？”这个问题。这个是底层的逻辑，决定了一个人的价值取向，如果这个上面有分歧的话，道不同不相与谋，找个时机划清界限。
巩永固为信王和徐光启斟了一杯酒，也为自己斟了一杯，做了一个请用餐的手势。他看有一个简单的菜肴，是韭菜炒鸡蛋，冒着热气，散发的诱人的香味。尝了一口，满口留香。
巩永固问管事：“这个菜很不错啊，是因为鸡蛋呢，还是韭菜呢？”
管事说：“回大人，二者兼而有之吧。土鸡在野地里跑，吃的是野菜和虫子，下的蛋做出来菜颜色很正，是亮黄色。韭菜是一个叫孙火旺的佃户种的，他说这是他研究的新品种，要把他叫来吗？”
“哈，有点意思。我喜欢吃鸡蛋，不必要认识那只下蛋的母鸡。”巩永固摆摆手，让管事出去了。他们三人边吃边聊。
巩永固道：“中国自三代（夏、商、周）以后，得国最正者，惟汉与明。为何？
匹夫起事，无凭借威柄之嫌；
为民除暴，无预窥神器之意。
具体来说，主要是有三点：一、布衣出身，白手起家；二、不是前朝重臣或者一方诸侯，与朝廷没什么瓜葛，不是爬到了前朝高位，然后靠着前朝给予的巨大权力来背叛前朝，并且取而代之。三、初心是为民除暴，是维护老百姓的立场，而不是一开始就奔着皇位去的。不是为了自己个人利益，不管它这个过程中到底会不会流血漂橹，会不会伏尸百万，只要能达到目标就好。
以这个来看，历朝历代之中，也就是汉太祖和明太祖符合以上三个条件，相对来说的确算是光明磊落的靠自己取得了天下，得国之正，其他朝代拍马不及。”
明朝的读书人哪一个不是熟读经史子集，徐光启和信王也不例外，不过他们从未从这个角度去考虑问题。这是朝廷的合法权问题，得国最正，即是最合法的意思。
“那其他朝代得国不正吗？”信王问。
“信王，汉与明最正，不代表其他不正。正与不正之间有中间地带，不是非此即彼。”
徐光启说：“受教了。虽第一次听说这种讲法，但是我仔细想了一下，这个符合孟子的学说。孟子云，‘民为贵，社稷次之，君为轻’，‘顺天者存，逆天者亡’，又说‘得道者多助，失道者寡助’。所以，天道就是民心，得民心者得天下，太祖兴兵起事之所以能成功者，就是得了民心。”
谁说徐光启耿直了，能做到当朝大臣，谁没有一个七窍玲珑心呢。现在天启七年，阉党当道，皇帝昏庸，政治腐败，苛捐杂税，天灾人祸，民不聊生，呼之欲出的那句话就是“现在的大明享国已不正了”，可是他没有说。他不能说，他面对的是信王，是公主和公主的夫婿，都是老朱家的人。
享国不正，不正该怎么办？徐光启从小接受的忠君爱国的思想，国和君是一体的，从来没有想过国正君不正时是否要反对他，要另立新君。反而是没有读过书的农民没有愚忠的思想，你皇帝老儿能让我们安居乐业，我们老百姓自然服从朝廷，过不下去了，光脚的不怕穿鞋的，就学朱元璋呗，舍得一身剐敢把皇帝拉下马。
“是的，换句话说，江山就是百姓，百姓就是江山。”巩永固说。
信王朝二位拱了拱手，没有说一句话，长身而立，推开门出去了，他需要仔细思考一下。走在外面，天已经大黑了，月亮升起来，阴历二十二日，只有一个弯弯的下弦月，像镰刀一样挂在天上。他在房间里的时候王承恩回避了，他出来散步，王承恩远远地跟着。
江山就是百姓，百姓就是江山。这句通俗的话，比任何以往的话都有力量，在冲击着他的内心。他的父皇没有给他说过，他的老师没有给他说过，他们都教导他“皇帝要勤政仁政，爱民如子”，也不是把他当成皇帝预备人选来对他说的。
信王还在苦苦思索，这句话里面包括为了谁，依靠谁这两个的基本问题，江山不是朱家的天下，而是百姓的天下，朱家是什么身份呢？和天下百姓共享江山。努力让百姓过上安居乐业的好日子，百姓就会支持你，就没有人再去起义，各地兵变义军就会像春雪在阳春般自然消融。有了百姓的支持，辽东建虏就不足为患，百姓支持，可以募集军队，可以筹集军饷，上下同欲者必胜。反过来，即使把建虏赶走了，百姓还是过得饥殍遍野，还是坐不稳、坐不住这个江山。只要百姓们过上了富足的生活，皇帝怎么会坐不好、守不住江山？古语云“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”
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