“若能除灭几位暴徒，换得天下苍生太平，知行怎会下不了手！”
“天意即为民意，神风国主有天命，自有民意。”
李知行沉吟片刻，完善了自己的逻辑。
他的逻辑很清晰，造反的奴隶必将失败，而他们造反以后，会造成伤亡，这些伤亡必须由水玲珑来负责。
为了减少伤亡，朝廷进行镇压就是正义的，就是维护秩序的。
这也是古典封建王朝用来解释造反和镇压必要性的流氓逻辑，常常与天命论混合使用。
论证逻辑如下：
朝廷有天命，而你没有，所以你造反必然失败。
你没有天命，还起来造法，就是恶意造反。
这样造反的损失，死伤，你不负责谁负责？
至于你侥幸成功了，自然有无数的大儒来论证你有天命。
所以朝廷永远是对的，除非他灭亡了。
至于灭亡以后，那就是下一个王朝来高举旗帜，证明自己有天命了。
不管是心学，还是理学，在论证天命的方面都是相通的。
因为天命论太好用了，只要朝廷不灭亡，永远是对的。
至于灭亡后，连朝廷都完了，还关心身后事干嘛？
所以李知行不怕赵思过以彼之道还施彼身。
天意即为民意，朝廷有天命，天命就是最大的民意。
所以奴隶们不能代表天意，朝廷才能代表天意。
因此镇压是绝对正义的。
刀笔的锋芒如白虹贯日，将镜子切碎，他不再看那些奴隶们的反抗，眼观鼻，鼻观口，口观心。
“好一个有天命就有民意。”
赵思过脸色一变，不愧是大乾的榜眼，夫君认可的读书人，这逻辑是一套接着一套的，杀人都能说出无数的大道理。
夫君，接下去该咋办？
她有些委屈地问道，本来就是二道贩子，现在说不过了。
娘子放心，小问题。
赵思过陷入了李知行的天命逻辑里面，所以越想越觉得对方有道理。
你不可能在对方的流氓逻辑里面打败对方。
所以古典封建王朝的起义者，都喜欢搞点封建迷信。
像是学狐狸叫，唱歌大楚兴，陈胜王，或者土里埋个石人，传唱石人一只眼挑动黄河天下反
，又或者唱一唱十八子主神器之类。
这些都是为了跳出统治阶级的天命论，用魔法来打败魔法。
你不是说自己有天命吗？
那我就论证你没有天命。
天命到我家了，自然要让我来造反。
对于熟知历史的平安，要破掉这等流氓逻辑，自然是方法多多。
娘子，且我听我慢慢道来，别中了李榜眼的诡计。
“可惜李榜眼说神风国百姓安居乐业，实则不然。”
“神风国人口三万万有余，其中两亿五千万猪狗不如。”
“这些人平均寿岁不到三十，未曾婚嫁，大多绝嗣，死后不得血食。”
“以至神风国为补充人口，不得不到处劫掠人口补充。”
“若这是安居乐业，恐怕十八层地狱里，李榜眼也认为是国泰民安。”
赵思过冷冷一笑，一番话出，让李知行脸色大变。
在儒家的观点里面，什么罪恶是最不可饶恕的？
绝嗣！
所谓不孝有三，无后为大。
儒家以宗族为根基，构建朝廷的统治单位。
为什么株连九族是最重的惩罚。
不是因为杀人多，而是因为绝嗣，让一家的血脉彻底消失。
所谓修身，齐家，治国，平天下。
如果连家都没有，读书人还统治什么？
现在神风国的情况是，大奴隶已经不肯生小奴隶了，三万万的人口进入了缓慢的衰减，不得不向外掠夺补充人口。
在儒家的世界观里面，没有比这更罪恶的统治，因为这意味着在绝天下人之嗣。
这样罪恶的统治，再恐怖的杀人魔也不能比拟。
平安没有去论证天命，而是直接否定了李知行逻辑论证的前提。
朝廷镇压有理，镇压是正义的前提是维持秩序死人是最少的，而造反带来的秩序破坏，会造成更多的人死亡。
所以造反有罪，镇压有理。
但现在这个前提被否定掉了。
平安对于神风国的罪行认定，是绝天下人之嗣，让天下最多的人口都只能绝嗣，不能留下后代。
这是儒家最不能容忍的罪行。
既然天下人都处在了这种境地里面，处在这样绝望的牢笼里面，那么他们做什么，都是无可指责的。
一个维持绝天下人嗣的政权，无论进行怎样的反抗，都是正义的。
如果以杀人的数量来说，谁能比得过一个绝嗣的政权呢？
因此可以得出一个结论。
造反有理，镇压有罪！
“千古悠悠，有多少冤魂嗟叹。”
赵思过召集附近了的怨灵，那是一缕缕黑色的冤魂，这是《姬子六法》里面绝学，审冤断狱。
该法术没有攻击性，只是召集检查附近的怨恨。
当年姬家的女婿李判官，便是用这一手审查天下冤狱，被称为天下第一断，甚至有传闻他白天审冤狱，晚上游地府的传说。
玉京的玲珑馆至今仍在传唱他的故事。
赵思过随便这么一用，就能找到如此之多冤死的怨恨。
“李榜眼，你还这刀笔的锋芒是要对准这民意，还是要对准那神风国，还请思量。”
还请思量。
李知行的脸色愈发地苍白，他不是那种无耻的小人，他也是一个讲道理的读书人。
赵思过与他摆事实，讲道理，否定了他的前提逻辑，让他必须直面一个问题。
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