当西番营在满是砂石的田地间掘下第一铲、升起第一堆火葬的浓烟，车城中的凉州卫旗军就变得躁动不安。
前者是封锁他们离开战场的退路，后者则让这场战争对大多数士兵来说变得没有意义……他们需要首级，没有首级，就算战争胜利，也没有意义。
丁绍胤在车城里急得兜圈子，骂骂咧咧道：“这些番子怎么跟东虏鞑子一样！”
实际上不止东虏，不让明军得到首级，几乎是所有明军对手的共识，只是不同的对手，对处理尸首的选择不一样罢了。
蒙古人通过约定成俗的报恩规矩，让战场上的钩镰枪骑手成为创业先锋；而在辽东，女真人则在战争中制定出更严厉的赏罚规定。
能带走就带走，带不走就毁掉，实在不行，就抢在明军之前割掉己方阵亡士兵的首级，把辫子带回家。
壕沟给车城中的凉州卫旗军罩上一层绝望情绪，焚烧尸体也让人们立功受赏的梦想破灭，车营旗军在片刻躁动之后，人人摆烂，反正辎重还很多，敌军一时半会也打不进来，固守待援。
这种战场间隙的和平时期，让巴桑也轻松不少。
此前他一直没有注意脚下的土地，直到西番营的士兵开始挖掘壕沟，他才注意到这里的田地覆盖着一层砂石。
两三寸厚的卵石、细沙均匀地覆盖在田垄之上，这些砂石在地表之上显得突兀，明显不是天然而是人为，这让巴桑来了兴趣。
奴隶出身的巴桑，在被管家用鞭子教授射箭之前，也曾是埋头傻干的农奴好手。
他对农业技术非常了解，当贵族老爷封出的头人得到一座庄园，先驱使农奴在庄园四周放火，然后使用一排农奴手持木犁浅耕，洒下种子，明年就会收获粮食。
这样种上三五年，这块地长不出什么东西了，再向外走，烧掉另一片荒地，继续耕作；再过三五年，周围的领地都被烧了，就回过头来耕作最早抛荒的地，就又能得到收成。
这叫撂荒农作制。
后来这种撂荒农作制被人为的控制，就出现了休闲农作制，固定的让这些土地休息。
比如这块地连着种两年，休息一年；又比如挑出两三片地，种一块歇一块、种两块歇一块的三圃制，大同小异。
再此之上，因为康区、乌斯藏风力强、土壤粗、气温土温低，以至于土壤中的氧化分解慢，潜在肥力大而可用养分少，大量牲畜粪便被用作生活燃料烧掉，以至于没有施肥的概念。
所以西番百姓便在客观环境下，发展出了轮作制，即这块地今年种青稞，明年种豆，以获取相对稳定的收获。
以上，就是巴桑在加入元帅府之前掌握的全部农业知识。
但在康宁设府之后，巴桑遭遇了前所未有的文化冲击，见识了人类农业科学最伟大的创造——垄作代田。
这东西和铁犁、科举官僚制度或孩子长大要送进社学私塾读书一样，都是中原农民骨子里对世界的认识，似乎都不需要任何科学技术。
只要一块地叫田地，那它就该长成田地的样子，四四方方的土地，上面犁出一道道垄和沟，今年把粮食种在垄上，这叫垄作，战国时期的制度；第二年把沟挖开，沟垄互换，在一块土地上完成劳作和休闲，这叫代田，由西汉武帝时期搜粟都尉赵过发明。
配套的农用机械三脚耧车也是赵过的发明，耧车是畜力条播机，主体是三根铧杆，前面有一个盛放种子的木斗，斗底用木管连接铧杆，叫下籽筒，牛或骡拉着耧车经过土地，铁铧划开土地，修出沟壑，铧后的下籽筒落下种子，被铧的土再把种子盖住。
三铧一牛、一人操控，集开沟、播种、覆盖、镇压于一体。
可是在巴桑和很多西番百姓印象里，世界不是这个样子的，铁犁、科举和读书也是不存在的，田地就应该坑坑洼洼乱七八糟，播种更是要人工点播，机械是不存在的。
其实西番贵族们并不是不知道这种生产方式和生产器械，但大一统王朝把铜当钱花了，西南又没办法铸铁，庄园制度普通百姓也很难弄到打造的铁制农具。
生产技术、生产环境不变的前提下，硬要去采用垄作代田的生产制度，农奴们用木制农具扒地的速度太慢，最终还不如多种点地来得实在。
从那时起，巴桑就知道，对他在康宁甚至乌斯藏的奴隶兄弟来说，贵族喜欢来自中原的绫罗绸缎对他们毫无价值，但中原百姓习以为常的一切都是他们可以逆天改命的宝藏。
当西番营忙于土工掘壕，巴桑却在营中召集汉人火器军官，指着地上的卵石细沙询问这样做的目的。
火器军官大多都是随刘承宗进康宁的老兵，没有兰州本地人能告诉他这样做的意义，不过人们为巴桑指了条明路。
庄浪卫城里那个把总井小六在这驻军已经很久，其麾下还有庄浪卫的旗军，应当知道田地盖砂石的意义。
西番营的长了一脸大胡子的汉兵百总随即进城，在北城饱受轰击的城门楼里见到井小六。
城门楼的窗被炮弹轰出窟窿，下午的日光透过窟窿在室内打出光柱，照在遍地碎瓦上，无数灰尘在光柱中闪耀飞舞。
井小六就坐在那，俯身于一张嵌着炮弹的长案，借着打进室内的光亮书写长信。
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