崇祯四年九月二十四日。
巍峨雪山下，两骑自广袤草原上打马南下。
队伍为首者二十六七岁，名叫莫负礼。
他是西宁卫镇海堡人，当地都是边军，他也不例外，在他的远方亲戚里有个叔叔名叫莫与京，官拜甘肃靖虏卫芦塘营参将。
莫负礼在镇海堡当了几年边兵，本想改变命运考个秀才，去投奔叔叔莫与京效力，但就再这段时间里，西宁的局势变化极大。
狮子军的进驻，令当地人人自危，再大的宗族，难道还能大得过土司？就连土司都在真金白银的诱惑下对青海宣慰使司俯首称臣，在西宁卫的一亩三分地，还有什么能跳过刘承宗。
为维护宗族在本地的安全，考取秀才的莫负礼放弃投奔本家叔叔的打算，投奔了西宁卫指挥使刘承祖。
刘承祖非常爱才，尤其是这种年轻有力，又有文化的秀才兵，放在身边待了俩月，就交给他一项使命，去康宁府给刘承宗送封信，如果刘承宗用得着，就留在身边帮忙。
这一路可不好走，莫负礼同行的还有个向导，名叫杜茂。
杜茂是个连考四次都没考上举人的老秀才，对命运不服的狠角色，早年发现自己没有做举人的命，卖了宅院田地，凑了笔钱出海做买卖，在囊谦收了一大堆皮子，回来路上全被马匪劫了，赔了个光屁股，这才在镇海营做了教书先生。
俩人骑了两匹马两头骡子，路上骑行二十日，走对了路，在玉树百户领地正碰上自南向北沿路打石桩子的狮子兵。
狮子兵说，这是奉大元帅之令，自囊谦启程沿路向北扎下四方石碑，当时他们看见的石碑上，北面写着此距囊谦二百九十八里。
从囊谦向北，各地土司虽然被要走人手，但领地仍在，因此这些四方碑都由狮子兵向各地贵族索要，走到这个地方，让下个地方的贵族准备打出石碑，扎下石碑后再由携带的石匠当场刻字。
因道路高低不平、曲折盘旋，因此距离就由这些狮子兵骑马丈量，他们携带几根木桩、几根五百步长的绳子，沿路铺上，走完一根绳子的距离，就打下一根及膝高的石桩。
走过十里，打下一根及腰石桩，走过百里则打一根人高石桩。
据完成这项使命的狮子兵说，扎下这些石碑是为了方便差徭役、算脚钱、设铺站。
他们要一路沿着把石桩打到俱尔湾，再从俱尔湾那边一里一里反着刻回来，差别只在于从北向南，看的是石桩北边；从南向北，看的是石桩南边。
今后还要把东西两侧相连的道路都刻上朝向与距离，所以叫大元帅四方碑。
不过这活儿今年是干不完了，天气已经变冷，土地上冻，进程越来越慢，可能要等明年开春接着花俩仨月才能到俱尔湾，预计明年八月完工。
不过只要这项工作做起来，就不耽误沿途设立急递铺和驿站了。
杜茂领着莫负礼到囊谦人都傻了，这地方变化太大，过去人声鼎沸的根蚌寺无影无踪，只剩下一地大柱子遗迹，他还以为是被刘承宗拆了，一问才知道是叫顿月多吉的军队烧了。
在扎曲河畔的庄园附近，形成了几个大村子，大村子中间是成片游荡的乞讨和尚。
问过执勤的狮子兵，人们说这些僧人都是从别处赶来投奔囊谦王的，他们的寺庙都毁坏在白利王的战争里。
但根蚌寺被烧之后由于建寺高僧在几百年前的谶言，这座寺庙不会再复建，周围也因战火摧残没了寺庙，他们就没了生计。
说白了身份较高的和尚不会、也不敢投奔到这里来，那些人从前就都有产业在外，积累了许多财富，早在战争到来前就逃亡别处了。
所以眼下聚集在囊谦这些僧人啊，也都是穷苦家庭出身的苦命人，过去在寺院里打杂劳役混个勉强温饱，许多人连家都没了，无处可去。
“他们啊，都是听说大帅在囊谦给奴隶分田地，就蜂拥而来。”驻防在囊谦的炮兵坐在装炮弹的木箱上，看向远处乞讨的僧人神态复杂：“可分地轮不着他们，这事没法说。”
“怎么没法说呢？”莫负礼抱着胳膊问道：“我在西宁听说，大帅要让奴隶变成平民，他们在寺里受劳役之苦，也和奴隶没啥差别吧？”
炮兵摇摇头，看向搭话的军人：“大帅喜欢奴隶，不喜欢僧人，喜欢有才能的人，不喜欢废物。”
莫负礼明白了，这炮兵说话还挺有哲理。
有用的奴隶、有用的僧人，没用的奴隶，都能在大帅这得到好处。
这些僧人非常不巧，同时占了两个大帅不喜欢的特点。
莫负礼叹了口气，在不远处的农田里，成群结队的奴隶正跟着官员划分出一片片土地的归属，杨鼎瑞带着通译站在队伍中，时不时高高的喊出几句，有时会换来一片欢呼，有时会换来一片沉默。
准确的说，这些人其实已经不是奴隶了，他们是跟着巴桑东征的士兵，即使只是从一片领地走到另一片领地，也极大地开拓了他们的阅历。
尤其攻陷一座座贵族庄园，登上一个个过去贵族老爷从来不让他们看见的三层楼，在见到那些闻所未闻见所未见的奇珍异宝之后，他们都有了欲望。
借助士兵们对分地的巨大热情，杨鼎瑞得以在他们中间宣传自己设立的律法条例。
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