最主要的是，连书香世家出身的罗绾都保有这种糟粕观念，可想而知，底层那些大字不识几个的愚昧百姓，是怎样看待此事了。
毕竟，处在当下这个时代，类似于连益这种敢养活双生子姊妹花的好父亲，怕是真不多见。
其实呢，对于时刻惦记着如何快速提升大明人口数量的王迪来说，他本以为，新政的落实，应该能抵消许多人的这种偏见观念。
因为在他看来，许多人之所以不想要女娃，刨除传宗接代这种根深蒂固的传统观念以外，究其根本，还是付出与收获不成正比罢了。
及笄之前，女娃再能干农活，那也不如一个男娃好使。
及笄之后，到了能干活的时候，又要为其置办嫁妆找婆家了。
这种为他人做嫁衣的赔本买卖，也不怪底层百姓不喜欢自家婆娘生女娃了。
但现在不一样了。
有多地缴多少税的利民政策摆在这了，底层百姓的负担，绝对是大大减轻了不少。
闲暇之余，不想外出为他人务工劳作的话，完全可以在家操持点手工活补贴家用。
毕竟在全面开海远洋通商这一政策的刺激下，经由大明女人手工制作出来的近乎所有的精巧顽意，俱是畅销海外的中高端产品。
如此这般，心灵手巧的女娃，不比一身蛮力的男娃强得多嘛。
正是因为有了这样的想法，抱着温水煮青蛙心态的王迪，虽说他期盼着任何诞生在大明帝国境内的婴儿都能顺利健康长大吧，但他也没打算在此事上面，投入过多人力与财力，以强硬手段去改变自古流传至今的糟粕观念。
不过嘛，照目前这情形来看，底层百姓的愚见，怕是远远超出了自己的想象。如果不加以人为干涉的话，随着帝国人口在未来二三十年激增变多，怕是婴孩的冤魂，也会随之日益趋多。
若是放在以前，饱经唯物思想教导的王迪，才不担心这些神神叨叨的封建迷信。
但自打从张三丰那了解到有关“气”的存在以后，秉持着通过“扬天地正气，散之邪气、恶气、浊气”来给自己增福添德以此延绵自身寿命的想法……
这事，王迪怎么着也要管上一管。
将罗绾紧紧揽在怀中轻抚安慰之际，他在脑海中快速构思着，如何应对民间屡见不鲜的溺婴事件。
最好的办法，毋庸置疑，肯定是花钱买命。
普天之下的愚民，不是因为各种各样的理由嫌弃自己生下来的婴儿…尤其是女婴嘛。
想办法让他们从主观层面上不嫌弃，那不就得了。
以朝廷名义，设立婴儿抚育金，以二两白银一婴一年的代价，资助天下所有为人父母者，将自家婴儿抚养至八岁…仅限女婴。
只是，这种代价，王迪怕朝廷承担不起呐。
一人一年二两白银的代价看似不多，但仅凭现如今的人口基数，一年一千万两左右的额外支出，说实话，即便朝廷负担得起，王迪还真舍不得白白扔出这么多的银钱。
最为重要的是，他怕因为这项政策，培养起了多数人以利养娃不重亲情这种极为现实的小民心态。
新政落实以后，大明朝的人口基数，往后会变得越来越大。
如若1-8岁的女娃人口基数达到五千万乃至过亿……
无需多想，哪怕远洋通商的利润再丰厚呢，怕是朝廷也无法承担如此之大的财政支出。
一旦将此政策撤销，王迪又担心见利忘义的底层愚民，会拿弃婴这种行为当做要挟手段，逼迫朝廷就犯。
如若发生这样的事，最终遭殃的，还是襁褓中的婴儿。
是以，考虑许久过后，舍不得浪费如此之多真金白银的王迪，断了这个不切实际的想法。
既然较为温和的经济手段不行，那么也只能通过略显强硬的行政手段，来减少溺婴事件的发生。
既然底层许多愚民都嫌弃女婴是个累赘，那就从根子上强行改变他们这种愚不可及的偏见思想。
任何溺婴者，一经被查实，便处以十两白银、杖五十的行政处罚手段。与此同时，任何举报者，经过证实，可从中获取一半，也就是五两白银的物质奖励。
这样一来，不但不用朝廷支出任何费用，没准还能因此赚点“血淋淋”外快呢。
当然了，王迪觉得自己也不是不近人情的主。
真有家里人多实在养不起的，一经查实确认无误的话，倒是可以由朝廷来抚养。
不给钱，而是要来婴儿，由朝廷雇人进行统一规范化的抚养。
《礼记》有云：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养，男有分，女有归。
于九月九重阳节那一天讲的话，王迪不曾忘记。
为了帝国行动纲要得到最广泛的支持与认可，收买人心的养济院、漏泽园还有惠民药局，王迪要在现有的基础上，争取在三年之内，将其下沉到大明每一个县级单位。
惠民药局好说，御驾亲征时交代给太医署许院使的事情，在年前，他已是将扩建惠民药局所需的医士人数和银钱统计上报。
按照皇帝的要求，不敢有丝毫懈怠之意的许院使，将常见的六十余种草药价格，分门别类，一一注释得明明白白。
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