三皇子既走，孟学士自然悻悻拂袖而去，然而，方青那满腔愤懑依旧不得平，却被宋举人死死摁住，而肖山长以及徐山长，还有另外两位翰林学士却依旧没走，显然都是有话要说。面对此情此景，张寿却朝留下的四皇子和众人笑了笑。
“我儿时曾经遇到过一个异人，他姓叶，是一位非常注重教书育人的老先生。他对我讲过一个他路过某小城时经历的故事，嗯，既然要讲给大家听，我姑且起个名字，就叫《多收了三五斗》。因为只是故事，也没有那么多之乎者也，也许不登大雅之堂，但我很喜欢。”
张寿先声明只是故事不是文章，这才顿了一顿，慢悠悠地背诵起了那一篇当初因为老师极其喜欢，而强压着他们这些学生背诵的文章：“万盛米行的河埠头，横七竖八停泊着乡村里出来的敞口船。船里装载的是新米，把船身压得很低……”
他一边慢慢吞吞地背诵，一边组织着后头的语言，尽力把很多具有鲜明时代特色的东西去掉。比如说，把银元洋钱换成这年头通用的铜钱，洋米洋面这一截去掉，换成外地产粮区用船运来的米，把农民粜米时要经过的两个局子，改成两个税关……
好在他背的慢，一路顺口改下去，倒也算是没有出大纰漏。然而即便如此，那种丰收之后先喜后忧的氛围，却在他这浅显的文字渲染下扑面而来。听着听着，出身贫寒的方青忍不住眼圈发红，九章堂中某些家中务农的学生，也不由得侧过头去遮掩面上的悲色。
而张寿当然没有全盘照搬叶圣陶老先生的这一全篇，毕竟，后头那些小商小贩推销洋货小商品的部分，虽然和前文的洋米洋面跨国倾销相呼应，带来了一种更大的冲击作用，却毕竟是另一回事，和他此时想要表达的中心思想没什么太大关系。
所以，他将那所谓银行的钞票，改成了三分之二是白条，三分之一是粮商的银钱。粮商们拍着胸脯承诺，可以凭这些白条，在附近另几家商铺中以九五折的优惠价买东西。
于是，丰收之后的农人们，凭着白条去那些商行买布、买盐、买各种必需品。辛辛苦苦拿粮食换来的白条，须臾就在换来了一匹匹布，一袋袋盐之后，被扯得粉碎，甚至还要再添上他们来之不易的铜钱。最终，当船重新回去时，他们的钱袋里，只剩下了所剩无几的钱。
当他最后说到，为了付得起地租，很多人甚至不得不填补上原本自家打算用来吃的米。那一句种田人吃不到自己种出来的米，顿时引来了好几声叹息。
虽说有《蚕妇》中那两句名传千古的“遍身绮罗者，不是养蚕人”，也有《悯农》那两句在读书人中间无人不知无人不晓的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。可诗词是精炼而抽象的，故事却是生动而具体的。此时张寿娓娓道来，感染力自然更大。
而且，叶老先生那些非常有特色的对话，张寿尽量少改动，甚至不改动。当他终于背诵完全文的时候，就只见四周围那些东宫讲读官中，如同泥雕木塑，有些人在偷偷擦眼角，有些人叹息摇头，有些人一脸尴尬，仿佛觉得不该留下来……
而在这众人群像中，四皇子显得尤其突出，因为他赫然满脸愤懑。生在宫中，从小锦衣玉食的他平生受到过的最大委屈，不过是和三哥一样受到另两位兄长的欺凌和蔑视，不过是宫人内侍的趋炎附势，阳奉阴违，哪怕下过乡，下过地，可总觉得辛苦之后，便是收获。
谷贱伤农四个字，从未这样震撼过他的心灵。
而同样没走的那些御前近侍们，他们的反应却反而更平淡，毕竟，从骨子里来说，他们并不是读书人，并没有某些虚伪的感性——那种一面在私生活上三妻四妾，奢侈享受，一面看到平民百姓的悲惨时，又会感怀落泪，长吁短叹，感慨时艰的，是士人，不是他们。
御前近侍们见惯了辛苦，见惯了艰难，更知道张寿说的这些丰收之后场景确实如假包换，可在他们心目中，世事就是如此，他们早就被那冷漠的世情磨砺出了一颗冷心。
要是御前近侍如此多愁善感，那还是一柄握在君王手中的利刃吗？
“有什么好说的，贫富贵贱，生老病死，看多了就看开了……”
耳尖的花七听到自己那些人中有人嘀咕，见朱莹和张琛等人只站在较远的地方没有围过来，但却明显听到了张寿的话，因为大小姐正在那问，丰收之后是否真这么惨。同样曾经沧海难为水的他苦笑摇了摇头，随即就悄然走上前去，打算打断张寿的这番世情教育。
对于四皇子来说，知道民生疾苦很重要，但也没有必要只知道民生疾苦。穷山恶水出刁民，这话并不仅仅是说说而已，而是真事。可怜之人，有时候也必有可恨之处！
虽说太子殿下不在这，可若是四皇子回去告诉兄长，兄弟俩真的被张寿忽悠到觉得小民百姓都是勤恳老实，那反而要出大问题了！要知道，这天下无论是官员还是小民，大多数都是畏威不畏德，并不是什么纯粹的顺民！
可就在这时候，他只听得张寿词锋一转道：“叶老先生的这个故事，我当初听着只觉得谷贱伤农，粮商可恶，但细细品了之后，却又觉得不是这么一回事，后来才想到了朝廷征赋税时若是有一部分必须收钱，对农人们不但无益，反而更添负担。”
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