此刻，白骨王座五指屈伸将张克托在掌心。
大殿周围三百六十五根廊柱上三面骷髅大张其口，似乎在哀嚎。
口中绿油油的火苗从骷髅的眼中映出，上千道绿光闪烁不定。
配上周围阴森的环境加上矗立不动的牛头马面及黑白无常的诡异装束，张克不禁感到有些瘆得慌。
这完全符合自己对‘地府’的想象啊！
数分钟后，高坐在白骨王座上的张克轻轻揉了揉额角，出奇的是他根本没有感觉到脸上面具的存在。
代表着掌控白骨平原权柄的【白骨权杖】融入张克身体后，就有一些信息通过权杖灌输到他的脑海里。
这其中有关于白骨平原形成的原因及使命，还有这里产出的各类宝物及幽冥生物的信息。
而权杖最大的作用就是控制，凡白骨平原之中的幽冥生物皆会受到管束于约束。
同时，张克也从中得知为何这白骨平原过去有主却没有丝毫存在痕迹的原因。
通过权杖张克得知，一旦白骨平原之主陨落，白骨平原就会恢复到未有主状态，无论是曾经存在的建筑或是规则体系都将消失。
现在白骨平原需要张克重新制定法则，完善天道秩序。
只有当白骨平原自行运转并融入幽冥界‘地府’体系之后，张克才真正算得上白骨平原之主。
至于那一面蕴含‘光与暗’的面具，显露温和光辉的半张脸象征着‘转轮教会’人间界，是张克心中‘善’的表述。
而那阴暗冷厉的半张脸则象征着‘转轮教会’幽冥界，是其心中‘恶’的体现。
这‘善与恶’指的并不是张克的好坏，而是他信念的一种具化。
温和、怜悯、包容、执着、刚硬、果敢、冷酷...
人心本就是复杂多变的，佛魔同体，究竟体现出哪些特性，是由心中的道德秩序观念影响的。
这张面具除了象征上的意义外，还有一个作用。
在其覆在张克面上后，有一门特殊的神通直接由天道规则刻入张克本命符中。
‘神游’
这是一门独属于‘幽冥界’的特殊神通。
蔚蓝界的修行者在成就元神之时，天道会降下雷劫，这既是一种惩罚也是一种奖励。
过得去享寿三千载从此逍遥自在，过不去魂飞魄散一场空。
当初张克为师父月桂献上‘芝兰杏’属于取巧，也因此躲开了雷劫。
但同样的，其元神未经雷劫洗礼，终生无望更高境界。
在观看张克成就元神时，天涯真君就为月桂真君讲过。
遭受一次雷劫者，可为阴神，遭受两次雷劫者可为阳神。
张克在成就元神时，曾连续遭受三次雷劫，第三次更是闻所未闻的紫色球形雷劫。
这是连天涯真君都感觉百思不得其解的。
此刻，过去所受到的苦难终于在这一刻反哺。
在这诸天万界之内，修行法门无数。
蔚蓝界的修士晋阶元神境界时，元神会受到雷劫磨灭彻底与身体融合，达到‘精气神’三宝合一。
走的是‘三花聚顶’、‘五气朝元’、‘混元一体’的路线。
蔚蓝界修行者认为灵魂与肉身是一体的，不可分割的。
但修行会导致灵魂或肉身单方面强大，使得身、魂不在匹配，所以在晋阶元神时，会借助雷劫之力将身、魂融为一体。
元神法的优点是因此会有‘三花’替命，缺点是元神自此无法离体。
可当初张克在‘迷雾秘境’时，那里的修行者修炼的却是‘灵根法’。
与蔚蓝界修行者有差距的地方就在于遭受雷劫时，此‘灵根’可以衍生出‘元婴’。
而他们宁可放弃肉身，也要保证‘元婴’的完整。
因为在他们的观点中，决定自我存在的是思想而不是肉身，灵魂才是根本，肉身如衣，随时可弃。
这一法门的优点是元婴随时可以离体，即便肉身损毁后，也可以夺舍他人。
缺点是他们没有‘三花’替代死亡。
此刻，当他得到【光暗之面】传递过来的‘神游’神通后，不禁有些慨然。
这一门神通的功效其实非常简单，其实就是驾驭元神离体出行。
凡元神经过一次雷劫者，倚仗此法可驾驭‘阴神’在夜间离体出行，不过不能施展术法神通。
可出入幽冥，但破晓之前必须元神返体。
否则当大日普照之时，只需一丝太阳真火就能将‘阴神’彻底泯灭。
若元神经过两次雷劫，‘阴神’转为‘阳神’，就可以白日驾驭元神离体，虽然依然不能施展术法神通，却可在外逗留一日一夜。
当初张克始终不明白自己为何会遭受三次雷劫，按理说自己也没有做过什么天怒人怨的事情啊。
到了此刻，曾经遭受的苦难总算苦尽甘来。
遭三次雷劫者，不但可以日夜出行，在外逗留七日七夜，最大的变化在于即便是元神之体也能施展术法神通。
原本以蔚蓝界的修行体系，即便得到‘神游’之法也没什么用处。
因为元神与肉身早已融合为一体。
张克习练的也是元神法，‘精气神’三宝合一，元神无法离体。
但昔日张克拯救‘迷雾秘境’后，天地功德在他体内具化出一道灵根。
因为这一道灵根，张克得以修行了蔚蓝界绝无仅有的‘玄光之术’。
也正因为这一道灵根，张克此时可以修成‘神游’之术。
只不过这‘神游’之法同样有着限制。
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