汉章武元年八月初六，甲辰日；即夏历九月十日，高阳公主与夏侯献成婚。
主角不是田信，也不是这对新人。
北伐誓师典礼何等庞大？
这场婚礼也就借了借北伐典礼的军容做背景，北伐誓师典礼也借了借这对新人的喜气。
就在襄阳城西，修筑土坛昭告皇天后土，宣誓北伐。
土坛之上，宣誓完毕后，先是刘备伸手蘸取祭天之血，抬手在脸颊上一抹。
“宋公大将军，歃血！”
充当礼官的孟光高呼，关羽绿袍金盔鎏金明光铠，登上土台目光巡视土坛四周、远近三万余中军，他伸手去鼎中蘸血，在右脸颊拉出三道血痕指印。
远近吏士方阵欢呼声中，关羽走下土台。
“卫公车骑将军，歃血！”
孟光依旧高呼，恢弘号声令空气振荡，张飞赤袍鎏金连环锁铠，他步履沉健，瞪着一双眼睛扫视远近大军阵列，咧嘴做笑伸手蘸血，在脸上拉出三道血痕指印。
张飞从土台走下，田信黑袍黑漆铁札盆领铠，外罩一领鲜红绢甲登台。
来到鼎前，他姿态从容，挽起右手衣袖，右手探入浓稠血浆里一抓，仿佛抓果冻一样。
抬手从鼻梁上往脸颊一拉，三道血印落在脸上。
做完这一切，田信侧头看刘备，刘备对他微微颔首，田信也微微欠身。
他也环视中军各阵，感受他们的欢呼，依旧步履惬意，可谓信步闲庭走下土坛。
随后是‘赵公骠骑将军’马超，他是最后一个，他赤袍金甲，外罩一领骚包的明紫色征袍，征袍袒露右肩，类似袈裟。
马超歃血后，田信再次登台。
刘永、关兴各端木盘登台，刘备亲手为马超、田信赐下节杖。
两人的节杖配色不同，马超的是赤首紫绶，田信的是赤首黑绶。
这个过程里马超激动的面色涨红，田信担忧关姬，有些不耐烦这些形式。
可天下人就吃这一套，全军吏士也就吃这一套。
秦是水德，马超这个赵公奉的是赢姓赵氏的赵国为主，所以马超是赵国的火木双德，麾下的赵公卫队服色是七红三蓝混合来的紫色。
五德相继就是个笑话，这一点在田信、关羽身上体现的最为明显。
田信眼里以五德相生相克理论来推断，火德姬周被赢秦攻灭，克火德是自然是水德，秦始皇灭了周，也就默认这类说法。
同理，周灭商，火克金，那殷商是金德白色；商灭夏，金克木，那么推论夏为木德。
可经学家们捣鼓来捣鼓去，不知道出于什么目的，把夏推导为土德。
正是因为当世人认为夏为土德，虞夏后裔的袁氏家族才自诩土德之家。
好了，一切都顺了，阻碍袁家的最后障碍被冲开了。
而董卓政变时，被杀的袁术、袁绍兄长，几乎无人知晓的太仆袁基……袁基，基啊，已经很明显了。
去年开始，北方经学家为了解释横空出世的‘田信现象’，就把田信归类于水德，这样荆州、田信身上发生的一系列事情就有了合理的解释。
这就形成了一个死结……五德学说一日不死，田信就很尴尬。
不管水德、土德，都跟大汉火德过不去。
反倒是关羽木德好，木能生火，说一句国之柱石也不为过；张飞是火德，同根同源；马超的赵国三家分晋时就取巧‘以木旺火’，弄了个火木双德。
大赵王国鼎鼎有名的黑衣卫士，也就跟着改易服色，成了紫衣卫士。
战国七雄最奇葩的是燕国，姬姓之国，国内流行方士，方士们一顿辩论，就给自己弄了个水德，配蓝色服饰，不知怀着什么心思。
另一个有想法的是同为姬姓的韩国，推导自家为木德，现在吴军什么德行，当年韩军就什么德行。
这跟关羽还有些不同，宋公卫队是绿袍不假，可右袖袖口是红色，左袖袖口特意改为黑色。
作为对关羽行为的回应，田信这里军士的负章增加红色、绿色边框，表示水、木、火三德相济。
也有许多解释，比如水生木，木旺火；也有木当头，警告水德不要变土德的用意。
只是田信无心制作的红绿黄三色长麾又深深刺激了关羽，总之一个五德学说搞出来太多的麻烦事。
干掉经学，五德学说也就跟着完蛋了。
等打完这一仗，好好回忆化学知识，让关羽、天下人看一看金生火、土生火、水生火的景象。
万物皆可生火，火就是最初的一，火能衍生万物，宇宙起源于大爆炸，起源于火……拜火教万年，大汉万年！
好在，这一战就在中原爆发，可以狠狠收拾这帮不学无术，又从贼叛汉的北方、关东经学家。
见田信心不在焉，刘备询问：“孝先何所思？”
田信一愣，笑说：“臣在想阵斩张文远后，该如何向妇翁交待。”
刘备微微摇头，逼问：“此孝先戏言，适才所思何物？”
田信敛去笑容：“陛下明睿，臣见节杖配色，思索夏之德行，觉得关东之人不学无术。木德之夏，被扭曲为土，可见其叛心由来已久。今陛下赐节，臣正好诛尽贼子贼孙，不留其种。”
马超侧头看田信，这种隆重场合，一言一行都会记录在册，刘备身后跟着的御史已开始奋笔疾书。
刘备还是摇头：“此言有些道理，朕还是觉得皆系孝先推脱之语，不足以令朕信服。”
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