镜子背面花纹则非常清晰，明明能够透过半虚不实的镜影看到镜面前的东西，可注意力只要落在那密密麻麻的纹路上，便能看的一清二楚。细细观摩，这些纹路给人的感觉好似神名，又似图案。中央镜钮呈方形，似印章，以云龙奇鸟之形，刻录名号，为弥罗前世今生交汇而生的真名。
右手之上为宝卷，材质似金似玉，摸上去还有一些丝绸的质感。
宝卷正面一片空白，凝神注视，似乎有青气翻滚。背有九色祥云纹路，以及许多模糊不清的人影，越是关注，越是模糊，随意一撇，反倒好像看到什么具体的形象，让人为之失神。
清音响起，惊醒了观摩二宝的弥罗，起身打开静室。
便见到白发道人，弥罗连忙行礼：“见过云长老。”
“无需如此，你二十岁前筑基成功，按照门规，可入内门，为宗门真传种子，称呼我一声师叔便可。”
不等弥罗点头，云长空又伸手一指，一缕烟霞升腾，卷起二人飞向松涛峰顶。
妙有宗为函夏九大仙门之一，位于扬州九江府，内有七脉十二峰。
松涛峰为外门五峰之一，山中多苍松灵木，是宗门收养男性孤儿的修行之地，内里灵机澄澈，富有生机，最适合入门之人修行。山中几处灵地，更是比得上内门七峰特地开辟的洞府。
弥罗现在所在的听涛台，便是松涛峰灵机最浓郁的地方，也是云长空平日修行之地。
“你且坐在那里不要动。”
云长空指着一棵青松，弥罗一看，就知道这松木乃是自己种植的那一株。
松涛峰上的弟子，大多是孤儿，从小在山中长大，从六岁入道开始，便需要在松涛峰开辟的灵地之上，种下一株灵松。
这种灵松乃是妙有宗特地培育的灵种，同多数十年到二十年便可成材的松木类似，十年左右便孕生灵机，可以作为灵材炼制法器。
松涛峰上的外门弟子，平日学习之余，大多会以自身内息去滋养对应的灵松，算得上是一株同弟子气息相合的灵木。
一般外门弟子，若是三十岁还未筑基，门内便会让他们将灵松砍断，以灵松为材料，炼制成两到三件法器，作外门弟子日后的护身之物。
这也算是妙有宗外门弟子的一大特色。
而三十岁前，筑基成功之人，能入内门，松木可以根据自身需求，或炼制成法器，或请人移植到自己日后洞府边上。
现在，灵木的作用，则是作为一个证明，证明弥罗过去十多年的时间，都处在松涛峰上学习。
伴随着云长空手中三枚玉符依次摄取了弥罗和松木的气息，云长空让他坐到自己身边。
“信息已经记录完毕，你已经可以算是内门弟子。因为你是在二十岁之前筑基，算是日后真传弟子的预备役，按照宗门规矩，你可以选修一门源自于宗门根本法衍生出来的功法，并且能够选择三门术法，一件法器作为护身之用。你有什么想法？”
“师叔可有什么建议？”
虽说弥罗在山中修行十多年，已经收集到不少信息，但面对云长空的询问，他还是选择如此回答。
“我的建议吗？”
云长空失笑，随手取出一份玉质竹简，道：“你倒是个机灵的，我手中正好有一份鉴灵简，便便宜你小子了。”
那竹简腾空，化作一道灵光落在弥罗的身上，浮现出各色灵光。
其中清光最强，白、青、黑、赤、黄五色，除去中央黄色略强三分，其余四色相差无几，六种光辉下，又有诸多杂色，显得有些参差不齐，甚至灰蒙蒙，但整体非常融洽。
“果然，作为转舟道体，你最适合修行天清之气。”
“转舟道体？”
弥罗有些好奇，道体之名，他在宗门内的书籍中看到过。
指代的是先天携带某种道则法理，或者身体天生契合某种概念，更适合修行某种功法。
简单理解，一般人是通过修行，逐渐契合某种道则法理，进而掌握对应的概念。而道体是反过来，他们是先拥有了某种概念，而后去寻找对应的功法修行，进而同道则法理契合，开发自己拥有的概念。
书籍中还列举了一些常见的道体，例如广寒、大火、长春、太白、镇岳等，却没有看到转舟之名。
“所谓转舟，源于《化书》，指代掌握提契天地之要领，明悟阴阳之所在，窥见精神藏匿的地方，可以控制天运，掌握自己的性命，将天地颠倒过来。是一种非常全面的道体，不过你若是没有足够的心性修为，所谓转舟，于你而言，也就是一个扩大自身术法影响范围的辅助器罢了，于修行而言，毫无益处。”
云长空解释了一句，从袖中取出三份玉简，道：“基于你的体质，我个人比较推荐你从《天清六气功》、《太虚观天鉴》和《乾坤二相八卦经》中选一本修行。当然，你如果没法下定决心，也可以选择修行之人最多的《先天一气清静经》。”
弥罗闻言，回忆起外门对着四门功法的介绍。
《先天一气清静经》是以妙有宗根本法门《金阙无上妙有仙经》的基础，结合道生一，一生二，二生三，三生万物之意，是一门立意于万物根基的功法。
理论上来讲，修行此法，只要保持心灵虚寂，坚守清静，复返自然的清静境界，便能以一炁演化万炁，模拟天下一切神通术法。也是妙有宗内门弟子修行最多的一门功法。
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