诸葛亮是九月二十前后，在陈仓与李素分道扬镳的，路上优哉游哉晃了几天，九月二十五回到长安，然后他就开始埋头演算，著述星图规律。
至于李素，从陈仓出发，再往南走，估计要二十天左右才能回到成都，基本上是十月过半了，这二十天里也没什么可说的。就算回到了成都，肯定也要赶着安抚临产的妻子，没什么别的正事儿客座。
且把视线拉回诸葛亮这边。
诸葛亮明显从李素那儿学到了“绝知此事要躬行”的禀赋，所以他处理著述也不光靠埋头算，这几天还把长安宫里那些关于“张衡浑象”的记载拿来看，顺便参详鼓捣，翻新自己的东西。试图证明“荧惑守心出现的周期律”，加上其他一些作为旁证作证的行星运行规则，好彻底驳倒星象灾异论。
（注：中学历史书上记载的“浑天仪”，包括浑象和浑仪，前者是天球，后者是带窥管的观测器，相当于一个没有镜片的定角望远镜。诸葛亮这里只需要借鉴浑象，不需要用到浑仪，因为他只计算不观测）
张衡是汉顺帝时候的太史令，已经是六十多年前了，当时朝廷的首都还在雒阳，所以长安肯定是找不到张衡的浑象实物的。
董卓这种粗鄙禽兽烧雒阳强迁的时候，也不会搬那种沉重精密的铜器，所以张衡的浑象早就被熔炼成铜钱了。
好在张衡当太史令时留下的全部文字资料，五年前被蔡邕偷出来存在江州，刘备光复长安后又分批运了回来——至今也没运完，因为长安这边条件也还不好，宫室城池还没彻底修复。蔡邕只是把这些年来复制过留下副本的运过来，孤本没抄的就不运了。
诸葛亮就去蔡邕那儿找资料，把旧浑象的黄道面诸宿和五行星复制出来，再按照李素教他的“日心说”调整。
还别说，张衡发展到“浑天说”之后，其实跟西方托勒密的“地心说”已经比较相似了，区别主要是在于张衡没觉得地球是个球，而是觉得天球的上半部是气、下半部是水、大地漂在半球中央的水里。
所以，张衡的理论并不妨碍东方人看天，只是对于地的认识比西方差了点。要接受日心说，得多克服一道对引力的认知障碍。不过对诸葛亮这种已经接受了“引力”设定的人来说，就没差了。
其实，历史上引力也不是牛顿发现的，毕竟早在牛顿前几百年人类就意识到地球肯定是圆的，还环球航行了，那就必须承认引力。
只不过当时的人不知道引力是“万有”的，只认为是地球独有的特性，甚至认为引力是一种磁力，也就没给出公式逆推引力常量。
所以，有大约12世纪人的见识，就能定性地承认引力了，没想象的那么难。
诸葛亮算完之后，觉得还不够直观，又或者是想验算一下，灵光一闪，想到给他调整后的黄道面五星浑象加上“齿链传动”，确保“地球走一天一格”的情况下，金木水火土星也各走一格。
这样，诸葛亮就把黄道盘上的地球轨道，插上了365根牙签，做得跟一个盘起来的机关枪弹链一样，只不过上面插的不是子弹而是牙签，作为齿链传动的限位凸触。
然后在浑象的底座旁边，做一个可以摇动的手柄，手柄上也是用牙签轮套着皮带结绳转动，一根齿签对应一个绳结——
这个没什么好多说的，齿链传动诸葛亮在做水车传动机构时，已经用得不能再熟了，他三年前就开始跟这些东西打交道，比李素还门清，如今当了灵台令只能算是重操旧业。
火星的黄道盘，诸葛亮按照火星公转周期，在上面插了687跟牙签，对应火星一圈要地球687天。
其他金星、水星的公转周期，诸葛亮也按李素报的答案，把最里面一圈的水星黄道盘分了88格、金星225格——这两个东西到时候可以作为旁证，验证他模型的正确性。
本来诸葛亮还想把土星木星也加上去的，但木星一圈有地球四千三百多天，土星有地球上一万零七百多天，他发现做模型工程量都太大，暂时放弃了。
如果将来朝廷愿意派给他工匠、出钱，时间也充裕，他倒是不介意做个一万零七百多个齿的土星黄道轮来模拟。反正制作没有技术含量，他只负责给数据，后面是工匠们的体力活。
做好之后，诸葛亮亲自摇动舵盘手柄，让水金地火都按照同样的格速度转起来。
实验了之后，他又发现一个问题——按李素说的理由，火星存在停滞，是因为轨道并非圆形而是椭圆。诸葛亮一开始让火星黄道轮直接转，所以做的轮子是正圆，那就用不了了。
想了一下之后，诸葛亮把每个黄道轮拆分成两部分——里面是个椭圆形的固定木头轮，不用转动，外面才是套在木轮上的皮带结绳轮，“牙签弹链”也是插在皮带结绳上的。摇动手柄牵引皮带轮的时候，让皮带直接在木轮上摩擦滑动好了。
为了减少摩擦力，诸葛亮还在皮带上抹了油，这样确保张紧在椭圆木轮上的皮带不会拖不动。
整个活儿足足花了他十几天施工（不是他本人施工，反正有钱，花大钱请了很多木匠皮匠），做成的那一刻还是挺有成就感的。
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