“呜沙沙”
王浪军与狄韵一左一右驰骋在草原雪地里滑雪，伴随耳畔呜呜作响的风声，在他们身后荡起两道十几米高的雪浪。
宛如两道飞驰在在海洋里分水飙射的快艇，在海面上划破两道水浪，水花四溅的景象。
只不过没有人欣赏他们二人滑雪荡起的奇景而已。
他们就把这壮观的一幕一幕甩在身后，向弹汗山方向疾驰而去，他们并不知道前面张开着一张大网，等着他们一头扎进去送死？
这会儿，他们正在气头上呢。
因为他们一路行来，见证了无数人马羊群的死尸。
有人说见多了就麻木了情感，不在意了。
可是他们二人没有这种质感。
反而让他们的身心内衍生出一股怒火。
滔天之怒，动了杀心。
所以他们急于赶到瘟疫源头，查出真相，揪出主谋予以铲除才能泄愤。
这与善心，圣母婊不相干。
只因他们隐约中窥视出有人对付他们，迁怒了无数条枉死的性命，让他们再也不淡定了。
首先，他们发现祸根出自水源当中。
由于草原上的河流湖泊很少，往往奔行数日也看不见一条小溪与水塘，就连一个泥坑都找不到，可见草原上极度缺水。
当然，这个缺水不是空气中的水分稀少。
而是草原上鲜有储水的湖泊与水塘。
充其量也就那么几条小河流，还是下雨与阳光化雪融水汇聚到洼地里形成的水源，小河沟。
如此一来，便于歹毒之人在水源当中做手脚。
一旦水源出了问题，必然祸及赖生水源的生命。
这些从四面八方云集到这些稀少的水源地带，取水生活，不及防的被人算计了。
哪怕是这些人发现水源有问题，也来不及了。
因为他们不喝水就得渴死，而寻找下一处水源地，时间上来不及了。
所以水源对于这些人来说，喝与不喝水都得死。
再加上这些人饲养的马匹羊群，根本不受他们控制的去水源当中喝水，染上瘟疫。
恶性循环之下，马匹与羊群都染上了瘟疫。
这且不说马匹羊群病死之后会不会让这些人加重病情，加速死亡。
单论这些人在失去马匹赶路，抵达下一处水源喝水，这些人都会渴死在途中。
结果还是一个死？
更别说这些人在羊群染上瘟疫之后，不能喝羊奶，羊血，也不能吃羊肉与马肉维持生计，这些人都会渴死，饿死。
这才是草原上的人染上瘟疫的可怕之处。
不像内陆丘陵，山川之地，生长着茂盛的林木花卉可以净化散发在空气之中的一些病毒。
还有诸多河流湖泊与水塘，可供认远避瘟疫灾区。
这就避免了绝大多数人无端的受害，被瘟疫波及自身，乃至一家人染上瘟疫的危机。
而在这片草原上，人们全都汇聚在水源地带为生，一旦染上瘟疫就逃不了了。
恶性循环之下，波及到整个草原上的人们。
现在就有一句话来形容：千里无人烟，满目疮痍。
对，就是满目疮痍。
纵然草原已被冰雪覆盖了，但是冰雪之下没有一株杂草。
草原上没有杂草了，还叫草原么？
可是如今的草原上真的没有杂草了，顶多也就是杂草重新生长，发芽了。
这种杂草发芽的现象很少。
毕竟这是初冬季节，可不是杂草生长发芽的时期。
不过草地上生长出一些冬季生长的植物。
这些植物冲破了焦黑的土层，正在与压在土层上面的积雪作斗争，顽强的汲取着焦黑土地里的养分向上生长着。
草地曾被人纵火烧的一干二净。
他们二人极速滑雪千里，感应到草地被人焚烧的迹象，千里如一，一片焦土。
那么有人焚烧草原干什么？
既然有人整出人为的瘟疫祸害生活在草原上的人，为什么还要焚烧草原，多此一举呢？
显然，这是一个完善的害人计划。
因为有人若是不焚烧草原与生活在草原的人收集的柴草，不可能促成草原人大规模的死伤。
唯有烧毁草原人备足马羊过冬食用与烧火做饭的柴草，斩断草原人生存的命脉，逼其迁移，聚集到一处，才能把整个草原上的人给祸害了。
毕竟草原人也不傻。
在没有水源地带的时候，草原人会在草地上挖深坑，在坑里搁置接水的器物，就能自制饮用水了。
这是有草生长的地方就有水的硬道理。
只需掌握挖坑接水的相关事宜就行了，要不然草原人都会渴死。
这是属于草原人的一项生存技能。
但是有人把草原人豢养马羊准备的冬粮，杂草焚烧殆尽，草原人不得不迁移蒙古包，移到有草有水的区域求生计了。
这叫绝户计。
因为这个时候的草原人还没有染上瘟疫，正在被人以焚烧草原驱赶着去水源地带染上瘟疫的途中。
可谓是处心积虑的害人行动。
这是有人存心祸害整个草原上的人，又蓄意驱赶草原人染上瘟疫，再冲击大唐境内的区域，让唐人染上瘟疫的阴谋。
那么这个阴谋背后掩藏着什么事情呢？
很显然，这是诱敌深入的阳谋。
有人搞出这么大的阵势，不惜祸害数万，十万，百万，乃至千万以上的生灵，促成阳谋的阵势，所为何来？
不就是在向世人宣告：瘟疫就是我们整出来的祸害大唐天下百姓的，不服气来咬我啊？
这是明面上的挑衅，叫板与冷血无情的杀意。
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