卡奈姆的土地制度有别于国内，也有别于欧美，还相当的原始传统。
伊波古村的土地，理论上归部落首领，也就是酋长菲利希安的家族所有，但部落民众，在这片土地建造屋舍、耕种、采集果实、狩猎野兽，也不受限制。
要是停留在自给自足的部族时代，这没有什么问题，但要进行工业化开发，土地权属的模糊，就相当的棘手。
而对部落首领来说，掌握大量的土地，已经能过上富足的生活。
富足永远是相对的，没有人能说老酋长菲利希安在伊波古村所能获得的满足感，就比在文明都市定居的富裕阶层要差。
联邦政府的财政，不依赖地方的贡献，对地方建设发展及民生事务漠然，而实际掌握土地的酋长们，更没有太大的动力，拿出土地进行更深层次的开发，也不会有什么长远的规划。
德古拉摩市，土地在殖民时代就被掠夺，在卡奈姆获得独立之后，不仅城市建设有一定的规模，土地归属也都明确下来，还有殖民时代留下来的一些简单工业，遂形成非洲西海岸独树一帜的繁荣。
卡奈姆结束军政府统治之后，曹沫看新闻报道，新选举上台的总统布哈里，似乎颇有雄心壮志，但在诸多掣肘之下，能做到哪一步，现在还真是无法预测。
这个国家，东北内陆地区的内乱，都还没有戡平。
而曹沫他眼下想做的事情，牵扯却不太复杂。
采金点不涉及到村民日常居住、食物采集的区域，老酋长菲利希安在部落里也是一言九鼎。
他同意将从伊波古村东面流淌过来的河流鹿角川上游区域，作为矿区承包给曹沫使用，容不得别人瞎逼逼。
土地归属的模糊，不仅局限于部落首领与村民之间，伊波古村与周边部族村落分界也是模糊的。
好在定居点以北的鹿角川河两岸林地，百余年来皆是伊波古村民活动区域，附近也没有其他部落定居，权属相对要明确得多。
这也是一个相当宽泛的区域。
从伊波古村最北面的一个定居点，沿鹿角川往上游两三公里，都属于伊波古村；再往北就是卡奈姆与贝宁两国边境茂密的、寸步难行的原始森林。
老酋长菲利希安又将村落里负责管理采金队的两个领头人召集起来。
菲利希安要求曹沫接纳采金队所有的工人，不能因为金矿承包出去，就叫这些人丢掉这份在部落看上去还相当体面的工作。
其中一名领头人年纪已经大了，菲利希安后续会安排他负责部落里的一些事宜；而另一名领头人，四十岁出头却显得有几分苍老，是从伊波古村出去的一名老兵，早年服务卡奈姆的军政府。
采石所需要的炸药，采购以及操作，都是这个叫奥韦马、身体壮硕却走路有些瘸脚的领头人负责。
这大概算是伊波古采金队唯一有技术含量的工种了，曹沫当然要奥韦马留下来，但奥韦马对曹沫却是一脸的警惕。
奥韦马从矿上回来，听到合作的事，那眼睛里的神色，搞得曹沫自己都怀疑他这个外国佬是跑过来坑骗老酋长的。
奥韦马全程黑脸，说话还翁翁喘着气，用约鲁巴语跟老酋长争辩了几句，说的话也不好听。曹沫就苟在那里，假装完全听不懂，心里想，只要这头瘸脚黑牛，倔不过老酋长就行。
…………
…………
天色将黑时，老酋长家前的晒谷场点燃篝火，一头当天下午才从森林里猎得的小野猪崽架到篝火上烤起来。
曹沫、卡布贾与老酋长菲利希安、莉莉以及村落里为老酋长器重、指派负责工作的几名村民，围着篝火，喝着当地酿造的棕榈酒。
更远处，一只二手录音机摆放在广场的角落里，播出谈不上多强劲、却有着明快节奏鼓点的音乐，村落里的少女、青年们舞动起来。
曹沫这点很佩服当地人，村落看着原始传统，大多数人都没有接受过什么像样的教育，但乐感及节奏感却出奇的出色。
曹沫就完全不行，只能坐在篝火堆旁，用笨拙的约鲁巴语跟菲利希安、奥韦马等人说着话。
他时不时发错音、发着当地人听上去古怪的音节，又或理解不了对方的意思，手脚比划，夹杂英语询问，这叫村民感到既滑稽又好笑。
不过，这跟在国内，一个外国佬很努力的用笨拙普通话跟你进行交流，虽然滑稽可笑却也叫人感到亲切的道理一样，曹沫与村民的距离感，也在这样的笨拙交流中一点点的消失中。
再怎么说，曹沫被毒蛇那一口也不是白咬的。
这次通过更深的交流，曹沫才了解到，老酋长菲利希安虽然信奉当地的原始宗教，却没有像其他部落首领一般，迎娶十个八个老婆生一堆子女。
菲利希安是一个传统的旧军人，参加过为推翻殖民者统治组织起来的地方民兵，之后又在军政府的军队里服役。
九四年时以帕拉卡为首的第五任军政府被人发动政变推翻，他与当时在政变中受伤的奥韦马被清|洗出军队，回到部落也一直受地方的打压。
他唯一的妻子早年已经去世，没有再迎娶其他妻子。
他还有个儿子，也就是莉莉的父亲，但信奉基督教，早年在奥约州首府卡特罗读书时就参与爱国建设阵线，一直积极参加推翻军政府统治的运动之中，早年父子就有很深的矛盾。莉莉的父亲，目前留在奥约州首府卡特巴的一所专科学院任教，很少会回一趟伊波古村。
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