洛阳。
又一年风凝雨聚。
晋国在此立都已有四个年头，二月中的时候，司马炎鉴于当前面临的困难，接受了天官丞的建议，改年号泰始为太康。
太康明眼人一看即知，国家太平安康的意思。
不过，这似乎与晋国的情况不相符合，但司马炎已经顾不得了，在历史上太康年号要再过十年，等司马炎灭了孙吴之后才正式启用。
而这一次，有可能是司马炎预感到，他等不到哪一天到来了。
河内郡失守的消息，对于晋国上层来说，影响还不是太大，真正受到冲击的，是在洛阳底层生活的普通民众。
缺粮引发的恐慌正在加剧，小门小户无力支付越来越贵的粮秣，只能选择逃离，从洛阳的东门往兖、豫等地去的驿道上，人流如织，拖家带口者不计其数。
民众逃离之后，曾经繁华无比、热闹非凡的洛河教坊肃条的空无一人，连倚门卖笑的歌伎都要面临失业，显示着洛阳这座城市的未来不容乐观。
洛阳虽然日渐萧条，但是习惯了享受的司马家诸王、还有后宫的一众嫔妃都不愿意离开洛阳，而杨骏这个提出过迁都的国丈，又拿不出更好的一揽子方案来说服其他人。
司马炎本人对迁都也有顾虑。
司马家篡魏而建晋，在许多忠臣名节之士眼里，就是得国不正的奸臣。
当初立晋之时，为了昭示正统，司马炎执意要将都城定在洛阳，就是因为洛阳是汉朝的东都，比曹魏的邺城要有底蕴的多。
崇德殿内。
豆灯被点燃，照的满殿通透明亮，自二月上至二月下，勤政的司马炎连续的召集了众臣商议对策，为坚守洛阳还是弃守洛阳而激烈讨论。
在殿中除了大臣、将领外，还有一名光头的僧人也在其中，朝他的站立的位置，距离张华不远的地方，显然很是司马炎的重视。
“诸卿，如今魏吴联合北攻，河内又陷汉贼之手，致我大晋粮秣不足，民生凋弊，内外交困，不知有何良策可解此困？”司马炎坐在皇榻上，面容有些黄腊，眼睛里布满了血丝。
以司马炎四十四岁的年龄来看，其实并不是太大，保养调理好的话，再活个二十余年不是问题，但事实上，从登上皇帝位置的第二年开始，司马炎的身体就出问题了。
当皇帝辛苦不辛苦？
这话问司马炎的话，他一定会回答太辛苦了。
在登基之后，司马炎不幸的遇到了赵广这个强劲的对手，战场上连吃败仗、地盘上也被占了许多，国家内部动荡，要操心的事情实在太多。
近日，可能是压力太大的缘故，司马炎又患上了失眠症，晚上无法入睡是件很痛苦的事情，多个御医开的神药服了之后，却是一点作用也没有。
失眠更多的是心理因素使然。
在这方面，御医也没有什么好的招数，最后，殿中这个叫竺法护的西域僧人，给司马炎献上了一本经书《四部毗那夜迦法》，其中男女双修的密法，让司马炎如获至宝。
性情荒淫好色的他，在学习了经书的佛法之后，赫然发现自己不但御战能力更上一层楼，而且战事结束后失眠症状也减轻了许多。
换句话说，他能入眠了。
这个结果让司马炎对佛教的好感大增，有道是上行下效，见到司马炎雄风大振，司马家的诸王也纷纷开始接触佛教。
听到皇帝发问，晋国朝堂诸臣面面相觑，该说的话这些天都已经说完了，在保全洛阳的前提下要怎么解困，这些大臣也找不到一个好方法来。
最后，司马炎将求助的目光投向了竺法护，想听听这个从身毒、西域而来的高僧有什么好的建议。
竺法护见晋国皇帝陛下看向自己，心中也颇为得意，在扫视了一下四周后，这位得道高僧出列，上前道：“陛下，小僧在西域时，曾听闻东土汉朝有二都，一都在长安，二都在洛阳。从佛理上来说，长安就是龙首，洛阳是龙身，如今长安被伪汉所占据，龙首不得自由，龙身再是努力也是无用........。”
竺法护从佛经、佛理阐述汉、晋之间的争斗，讲述长安与洛阳之间的关系，倒让司马炎和晋国朝中诸臣开了眼界。
有学问的如张华、裴秀、裴楷等人，听了竺法护的话直摇头，这西域僧人看似讲的头头是道，其实就是一派胡言。
不过，殿中的大多数官员，并没有张华等几人的见识，竺法护的佛经他们看都没有看过，就算是司马炎，也只是在参欢喜大禅时扫了几眼有用的内容，其余太过高深的一概略过。
“那依法师之意，我大晋又当何去何从？”司马炎的眼睛里露出希翼的神情，他是真心期待竺法护能给出一个好的建议来。
竺法护重重的咳了一声，行一揖礼后，叹息道：“陛下，当初选洛阳为国都，一定是听从了道家的建议，这是道家给大晋埋下的陷阱，龙有首、身、尾，三者之中，龙身为七寸，最为软弱，龙首有利齿，龙尾有坚骨，均是上佳的龙脉之地。陛下不取龙首、龙尾，而择龙身，这国势如何能兴盛起来。”
司马炎一怔之后连连点头，他当初选择洛阳为国都，倒还真是听从了道学名家左慈的意见，当然，这里面左慈只是一个推波助澜的，更多是司马炎内心有这个想法。
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