彭莉的基本属性偏Les，只是在九十年代，国内对同性之情多有忌讳，她哪会愿意去相亲。
回到自己的住处，彭莉气恼地甩掉靴子，四仰八叉的躺在客厅沙发上，两条大长腿分别架在玻璃擦机和沙发扶手上。想要闭上眼小憩一会，可脑海中不由自主的又泛起李承的面孔——这人虽然是爷爷的故人弟子，可她的直觉，这家伙百分百不干净！
现在这事闹得……只怕爷爷那边，还有一顿责骂等着呢！
哎呀，越想越头疼！
要不？这三天偷着跟……指不定就能拿到他“犯罪”的记录。只要拿到他的犯罪事实，还不是任自己搓扁揉圆？只要他敢在爷爷面前胡说八道，我特喵的就敢给抖露出来！
对！就这么干！
怎么实施跟踪计划？他身边有安保，偷偷摸摸跟踪肯定不合适……
彭莉越想越来劲，坐起身，手指轻敲沙发扶手，目光幽冷，又有些得意。
……
雍城，在秦国发展史上的地位，完全不亚于咸阳。
正是这样一座远离中原的边荒小城，秦国从一个牧马西垂的诸侯小国，转变为春秋五霸之一。这一转身，实在是太华丽。
雍城建都，前后历经十九代君主，最让人称道的，无疑是秦穆公！
太史公用三千多字来描述秦穆公，可见其地位之尊贵，史事之可歌可泣。
雍城时的秦国，最大的对手是晋国。
当时晋国之强盛，冠绝春秋，秦国作为边陲之地，远不是对手。
因而，雍城时的秦国，前期策略是“低头做小”，结交晋国，因而有“秦晋之好”一词。在交好晋国同时，秦国开始四征西戎，平定后院隐患，同时图谋夹杂在两强之间的小国——梁国和芮国，得以向东扩展地盘，猥琐发育。
等秦国国力有一定提升时，秦国开始挑衅晋国，甚至开始干涉晋国储君的废立，譬如晋惠公夷吾，以此来消耗晋国国力。在此期间，秦国多次主动挑起战争，史称“秦晋之伐”，不给晋国和平发展之机。
晋国地处中原，身处四战之地，博弈对手可不止秦国一家，还有北燕、姜齐和南楚。
历史证明，这一策略非常成功。
晋国在内忧外患中，一分为三，再也没机会重现晋文公时的辉煌。
正因为晋国三家分立，国事衰弱，秦国才开始向东迈进，将近三百年的国都，东迁一百公里至渭北平原。
因而，雍城时的秦国史，完完全全可以看做一部“深挖洞、广积粮、缓称王”的畜力阶段史，李承更愿意把它称之为“灭晋史”。
陪同李承一起考察秦雍城遗址的是文保局秦史研究学者，三十三岁的祝允平。
这位挺喜欢神侃的祝允平博士，出生于史学世家，他的父亲是著名的“无奴学派”学者，原甘省博物馆历史考古部主任、先秦史学者祝中熹先生。
在陪同李承大略看完雍城城址之后，两人转道前往雍城陵园。
雍城陵园为秦国四大陵园之一，目前已经发现四十九座秦陵，其中最大的一座为秦景公陵寝。这座墓室虽然被多次盗掘，考古发掘时找到多达247个盗洞，大件铜器已被盗掘一空，但经过发掘，仍然出土小铜件、金、铁、陶及大件石磬等三千五百多件文物。
更为珍贵的是，这座墓室中，发现周朝以来，规格等级最早的“黄肠题凑”，对后人研究先秦丧葬礼制，有着重大参考价值。
“李先生，你……对‘无奴’这一课题，怎么看？”深受父亲影响的祝允平，也是“无奴学派”的拥趸，自然的聊起这一话题。其实，他更想问的是饶真颐老先生对“无奴学派”的看法。
祝允平常年在西北野外考古，身材清瘦，皮肤黑黝黝的带有一丝血红，戴着一副眼镜，典型知识分子形象。
无论是饶师还是李承，其实对“无奴学派”并不是很认同。
无奴学派的核心论据为“君主集权”，他们认为，自大禹治水之后，原始部落联盟的“会商议事”被“盟主集权”取代，原始社会就宣告结束，直接进入“封建集权制”社会。
最为明显的表现，就是夏后启（夏统治者在位称“后”，去世后称“帝”）分封建制。
启将与夏族有血缘关系的十一支姒姓部落，分封到管控范围内，以管理当地生产和生活秩序。这些管理者，在血缘上与夏朝有宗法关系，在政治上有分封和主从关系，经济上有贡赋关系，由此来体现夏朝的君主集权。
这话很对，但是，“君主集权”和“分封建制”就一定代表“封建社会”么？
李承更倾向于综合“阶层结构以及阶层占比”“生产资料所有权”再加上“君主集权”和“分封建制”这四个条件，来讨论究竟什么是奴隶社会，什么是封建社会。
很明显，无奴学派的学者，并不认同阶层结构和生产资料所有权，对社会结构属性的影响。
这是理念分歧的最根本点。
虽然不认同无奴学派，但是对方当面问起，李承总不好意思说你们的观点有问题，我不认同。
他琢磨了片刻，没有直接回答，而是反问道，“祝学长，请问，您对‘国人暴动’中的‘国人’怎么看？”
祝允平一愣，没明白李承为何这么问。
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