殖民主义，人们习惯性的称之为帝国主义，但是事实这个观点是不完全正确的。事实上殖民主义，是一个不分时间，不分地域的历史现象，包括一些相异的民族，欧洲马其顿帝国，亚历山大大帝建立了世界上第二个地跨欧、非、亚三洲的庞大帝国，印度西北部小部分，以及中国新疆帕米尔高原西部的部分地区都是其领土。事实上当时马其顿帝国对这些占领地区，并没有直接纳入统治，而是大部分地区都是采取奴役、经济、资源掠夺，行使着具有浓重殖民性质的压迫式统治。
另外还有蒙古帝国，当时蒙古帝国在最强大时，版图占了世界的百分之二十二，达到三千三百多万平方公里，（也有资料说是四千四百万平方公里），事实是蒙古帝国在当时也是采取普遍性的殖民统治。殖民主义历史一直都是存在的，从葡萄牙占领果阿开始。在欧洲人发现美洲之后，欧洲人迅速地开展了对新大陆的殖民计划，即使在二战时期，日本的“大东亚共荣圈”以及纳粹德国的殖民地管理方式。两者有别于传统的殖民地统治方式。在日本帝国主义的殖民理论中，所谓“大东亚共荣圈”将日本（包括日治时期的台湾与朝鲜）、中国大陆与满州国作为“凝结不散的核心”，以东京为其中心，在其四周围绕着一群卫星国家、附属国、保护国和殖民地。它们被日本用特殊的政治和经济协定束缚手足，其安全受日本的“保护”，其外交政策受日本的指挥，如泰国和越南。日本这种体系为现代殖民地制度与古代封建关系的混合物。
殖民统治，需要强大的武力作为稳定各方的威慑手段，像元帝国后期，白莲教暴发了多规模的起义，彻底推翻了元朝的统治，从此天之骄子的成吉思汗的子孙们再也没有恢复他们祖先的荣耀。叶不凡担忧的道：“那么持续的统治呢？既然那里有广袤的土的，显然不能凭借这区区少量军队去维持，如何保证那里的私序、制订相关的法律，运送大量的物资，收取税赋，实行统治？”
诸葛明月道：“只要保证中央政权的强大和统一，疆外之地地就很难产生反抗，毕竟它的存在要依附于中央政权，要独立需要许许多多的条件，可谓困难重重。其次。那些地方由于原来根本没有一个强大的、统一的政权。所以不需要大量军队，一支一千人的大秦军队，凭借火炮和刀剑就足够征服那些装备简陋的部落。帝国连一支千人的队伍也害怕吗？像倭国现在许许多多的大名和将军，实际上连秦国一个土匪武装都比不上，整个倭国四岛，实际上只需要驻守数千军队就足以保持那里稳定。以后的统治，可以像陛下，在苗巴等诸族那样的政策，招募土著勇士，和当地官员。组成只听命中中央的雇拥兵团和地方政权，雇拥国外的人听命于自已的军队。实现以夷制夷的策略！”
叶不凡顿时汗颜，如果殖民主义的思想，他还感觉不可思议，这现在的说法，简直就像日本侵华时期使有的“以华制华”，目的就是培养听话的狗，以供驱使，在抗日战争时期，中国人对汉奸的痛恨，丝毫不比日本人弱。
诸葛明月眉不凡色舞的继续说道：“要想杜绝地方总督背叛，其实也非常简单，第一将他们的家眷和亲属控制在长安城内，作为人质，让他们产生投鼠忌器。其次就是地方总督采取轮换制，他们在一个地方只能做三年，或更短的时间。这样他还来不及培养自己的势力，根本不给他建立绝对听命于个人的私人人武装的机会。就会被调至其他地方。另外对于雇佣军团要绝对控制，不能给地方总督，插手军队的军事，另外还要把各地的土著和部落首领，把他们的利益与帝国绑架在一起，一荣俱荣，一损俱损，成为利益共享者，所以也难以组织有效的反抗。另外就是对待异域各地的百姓不能太过苛刻，至少要保证他们能生存，另外还要从思想上软化他们。儒家学者最擅长的就是蛊惑人心，这点，陛下可以命他们各展所长，去藩外之地行教化之实。”
叶不凡听到这里，高兴的一拍手道：“着啊！真是高明之极！”自从程朱理学兴起，彻底泯灭了中国人的血性，在明代还好点，至少到了清朝时期。所有儒家学者，几乎都成了不敢反抗的顺民，无能无耻的懦夫，东亚病夫，是日本对中国的藐称，事实上中国当时并不单纯身体上的病态，而是心理上普遍有了严重的病患。叶不凡道：“这样或许是可行的，即使再好的政策，遇到下面不具体执行的人，还不是惘然的？”
诸葛明月道：“前秦统一六国，至二世而亡，秦亡汉兴，不过三百余年，晋代魏而立，不过区区数十年，未来的事，自有子孙处置，如果遇到无能白痴的后代，那样是命数使然。或许，几百年后他们会有力量反抗，但是那有什么关系呢？我们现在只需要向一个地方，投入一个连。或者一个营，我们会在短短几年间就收回我们的付出，就算他们会反叛，那又能如何，我们并不吃亏，不是吗？”
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