永徽元年五月，唐高宗在太宗周年忌日入“感业寺”进香之时，又与武则天相遇，两人相认并互诉离别后的思念之情。
永徽二年，因无子而失宠的王皇后看在眼里，便主动向高宗请求将武则天纳入宫中，企图以此打击她的情敌萧淑妃。
萧淑妃是南朝士族兰陵萧氏望族，齐梁皇室后裔，也就是隋炀帝萧皇后的侄女，长得和萧皇后十分地相像，倾国倾城，有绝色倾城之姿。
李治听到王皇后的提议，眼睛一亮，他早有此意，当即应允。
永徽二年五月，唐高宗孝服已满，武则天便再度入宫，入宫前武则天已怀孕了，入宫后生下儿子李弘。
武则天回宫后的确迅速打败萧淑妃，获得李治的宠爱，次年五月，便被拜为二品昭仪。
当时王皇后、萧淑妃经常与武昭仪争宠，互相说坏话，李治都不听。
武则天天生就是一个政治家，善于察言观色，在太宗时期不是特别得宠，就转向了储君李治，后来李治当了皇帝，就把出家为尼的她又接进宫去，拜为昭仪。
此后因为高宗体弱，武则天就借机一步步地干涉朝政、收买人心，最终，以周代唐，当上了皇帝。
上元元年八月，李治称天皇，武则天称天后，名为避先帝、先后之称，实欲自尊。
对于武则天，从唐代开始，历来有各种不同的评价，角度也各不相同。
唐代前期，由于所有的皇帝都是她的直系子孙，并且儒家正统观念还没完全占据统治地位，所以当时对武则天的评价相对比较积极正面。
但随着时间的推移，特别是司马光所主编之《资治通鉴》，对武氏严厉批判。
到了南宋期间，程朱理学在华夏思想上占据了主导地位，轻女的渔轮决定了对武则天的评价。
明末清初的时候，著名的思想家王夫之，就曾评价武则天“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。
武则天也有不少负面评价，其主政初期，由于大兴告密之风，重用酷吏周兴、来俊臣等，加上后世史学家不齿于她违反传统的礼教，身为女子，竟然拥有不少男性嫔妃，也就是“男宠”，也公开与多名男性欢好，不以为耻，所以史书内都对她的所作所为大加鞭鞑，直斥其阴险、残忍、善弄权术，与中宗时韦后之专政，合称为“武韦之乱”。
司马光曾经说过：虽滥以禄位收天下人心，然不称职责，寻亦黜之，或加刑诛，挟刑赏之柄以驾御天下，政由己出，明察善断，故当时英贤亦竞为之。
伟人也曾经队武则天评价：武则天确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。
······
关于武则天，扶苏也知道一些关于她的事情。
传闻之中，当武则天还在幼年襁褓中时，袁天罡一见到武则天的母亲杨氏便吃惊地说：“夫人法生贵子！”
武则天的母亲便把两个儿子武元庆、武元爽领出让袁天罡相面，可是袁天罡一看说可以官至三品，只不过是能保家的主儿，还不算大贵。
杨氏又唤出武则天的姐姐让袁天罡相，袁天罡称“此女贵而不利夫！”
最后由保姆抱出穿着男孩衣裳打扮的武则天，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也！”但又遗憾地说：“可惜是个男子，若是女子，当为天下主！”
这个故事之中涌现出两个奇人。
一个是袁天罡，一个是武则天。
······
武则天死后，将墓前有两块碑，一块是高宗的墓碑，上有武则天的题词：另一块是武则天的无字墓碑。
无字碑位于武则天与高宗合葬的乾陵，整个陵园规制仿照唐京长安城。
一个迷信文字的女皇石碑却没有刻一个字。
其说法有几种：第一种说法认为，武则天立“无字碑”是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达；第二种说法认为，武则天立“无字碑”是因为自知罪孽重大，感到还是不写碑文为好；第三种说法认为，武则天是一个有自知之明的人，立“无字碑”是聪明之举，功过是非让后人去评论，这是最好的办法；还有一种说法，武则天的儿子恨透了自己的母亲，她本写好碑文，却被她的儿子藏在了墓室之中，留下一块无字碑。
也有学者认为，石碑原本计划刻字，但武则天死后政局动荡，各派政治势力，始终不能对武则天作出适当的评价，因而便不了了之。
还有一种说法，因为武则天既是皇帝又是皇后，别人不知如何写碑文，所以没有文字。
对于武则天历来褒贬不一，李白把武则天列为唐朝“七圣”之一。
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