话说自从天帝为刑天所杀，继而转世轮回以来，后又历一千七百五十劫，方才复为天帝之身，待到这时，天庭势力已然极其衰弱，昊天即便有心，却也无力重立威名。
又兼之转世重修以后，昊天一身准圣修为未得保全，其仅以大罗金仙之身，如何能够统领诸天神将？以致天庭之内人心涣散，除去太白金星等嫡系以外，鲜少有仙真心待之。
当此之时，西方准提佛母派下化身，自唤名曰菩提祖师，其后进入天庭之内，只见他作偈曰：“大觉金仙没垢姿，西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。 空寂自然随变化，真如本性任为之； 与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”
闻及此声，昊天便知对方本体是为准提圣人，于是天帝急忙迎出凌霄殿外，言曰：“昊天见过圣人！”
然此言却引得菩提不快，只见他反问道：“圣人既遵道祖严令，业已归于三十三天外不出，洪荒之内自无圣人一说。”
昊天闻言方知己身之误，于是先一步摒退群臣，其后方将菩提祖师引入凌霄殿内，再增设一金座，以示其尊。
待两人先后安坐，昊天复又言曰：“祖师此来，可有事教予贫道？”
“确有事矣！天帝既已恢复前身境界，当知在封神完结之后，老子于函谷关化胡一事，经此方有如来降至西方，以为大乘佛教教主，然大乘佛法虽妙，却鲜少为众生所知，是以此次拜访天帝，敢请道友助之一二。”菩提说完便紧闭其口，静待昊天抉择。
洪荒修士只须晋级金仙，便可恢复前世记忆，昊天作为大罗金仙后期修士，应也无有例外，他自知老子化胡一事。
当初老子于诛仙剑阵之内，以灵宝风火蒲团，擒下多宝道人之后，便一直将之禁足于道场之中，闲暇之余，亦不曾拒绝其旁听道法。
由此结合道、截两教之长，多宝自身境界，提升速度委实不慢，待西游一事初定，为了分裂佛教，老子便以多宝为棋子，西出函谷之外，将之化作如来，以为小乘佛教之主。
此事所获后天功德，再加上先前立教所得，被老子一并用去，炼为后土功德灵宝金刚镯。
至于多宝道人，得其中一些功德相助，竟再斩一尸，顺势晋级准圣中期，此次斩尸灵宝，却是那诛仙阵图，以之化作五方不动明王，战力委实不弱，可谓仅在圣人之下。
眼见于此，接引与准提亦不曾对他太过提防，甚至将其引至大乘佛教，又以教主之位相待，由此如来之心，方才多半归于西方，以致老子心中有些悔意。
原本化胡一事，本意是为分裂佛教，却不曾料到，此计不但未得功成，反倒为佛教再添一位顶级大神通者。
佛教前身西方一教，其实力便已超出道、阐两教联合，于封神一役完结之后，元始座下文殊、普贤、慈航与惧留孙四大弟子，经不起燃灯利诱，又兼之对教主不满，以致最终反出阐教，一一归于佛教。
得知此事之后，元始本欲将四人灭杀，却为西方二圣所阻，其愿以此了却封神因果，于是天尊斟酌片刻，最终应下此结，不再追究叛教一事。
燃灯因量劫功德之故，却是顺利晋级准圣，添为大乘佛教过去佛祖，而文殊、普贤、慈航与惧留孙四人归于佛教之后，前三者受封菩萨尊位，是为佛教四大菩萨之三。
之后以转世与大宏愿结合，三人无不晋级准圣，令得佛教实力再增不少，至于四大菩萨之地藏王菩萨，其虽因巫族之故，不得进驻地府之内，却也非等闲之辈，于文殊等人突破后不久，亦顺利晋级准圣。
叛教四人之中，唯有惧留孙一人，得以受封佛陀尊位，是为惧留孙佛，自也受西方二圣看重，顺利突破准圣，更还在文殊、普贤与慈航三人之前。
待又有如来佛祖加入，佛教已然成为洪荒第一大教，实力竟还强过道、阐、截三教联合，即便如此，西方二圣犹不满足，直欲开启西游一事，以作佛法东传之用，如此这般，方有菩提祖师前来拜访昊天。
昊天修为虽弱，然其却有着大义之名，若是借得此名，佛法东传当会容易许多，又兼之西方二圣谋算之中，有着太多须得天庭相助之处，是以不得不来。
“佛法无边，普度众生，自可传于东土，然此为玄门之地，却是不可妄为。”说着，昊天便露出为难之色，欲为自身争取利益。
菩提祖师作为圣人化身，自知昊天所欲，只见他应曰：“佛法东传一事，其中功德甚大，可算是此一量劫功德，总量当有一份之多，若是道友应下此事，分之一些自无不可。”
“大善！”昊天闻言直接应允。
为令佛教长久兴盛，天道竟不惜以量劫功德予之，由此观之，佛教当真为天道眷顾，若是与之暗中结盟，或可重振天庭之名，也未为可知，昊天心中这样想着。
见昊天应下西游一事，菩提祖师也不欲久留，只见他直接出于凌霄殿外，其后竟不返回西方，反而向着兜率宫行去，其中圣人化身太上老君，亦为西游不可缺少之人，理当事先拜访。
于兜率宫内，菩提祖师与太上老君一番交涉，以一些利益为代价，倒也将老君说服，愿意配合佛教行事。
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