夫诸形似白鹿, 除了自带仙气之外，最能彰显它生而不凡的就是有四只鹿角。
为什么夫诸本为祥瑞却会引发洪水？
古人常说鹿的浑身全是宝，不论鹿角、鹿血都有妙用药效。白鹿极为罕见，说不定夫诸遭受围捕猎杀后, 它的特殊妖力会引发水患。
言不周曾经那般随意猜测，如今看来也挺能自圆其说。
“也许戴面具的那伙人杀夫诸，主要目的就是为了引发大水，便于他们找什么王鼎。”
展昭认同这一可能, “古有泗水捞鼎, 秦王无所得。看来面具人们是效仿古人所为。”
据说大铸造九鼎，谁有九鼎就能稳坐天下之主。夏商周三代, 皆奉为九鼎为至高无上权利的象征。
后来, 相传因为周德衰，九鼎散落民间。春秋战国五百多年, 各诸侯国断断续续记载曾经拥有其中几鼎，但谁也没能力将九个都收入囊中。
直到始皇帝一统天下，九鼎有没有重聚, 各本典籍的记载不一。
比较一致的观点是，秦朝灭亡后，九鼎再度失散。而大禹九鼎有没有除了象征意义之外的神秘力量？那都渐渐都成为了不可考证的传说。
在九鼎的传说故事里, 那则与秦始皇有关的泗水捞鼎很出名。
当年, 嬴政灭六国而成为天下之主, 据悉他已经得到八鼎, 还差在泗水里的那一口就能九九归一。可惜始皇帝没能如愿以偿, 他命大队人马在泗水里捞了许久，还是败兴而归。
泗水在江苏徐州，与湘西之地相隔甚远。那一批面具人找的王鼎，与大禹鼎有没有关系，目前都不得而知。
不过，他们利用濒死引发水患的妖力，想要效仿始皇帝捞鼎，这一条基本可以坐实了。
“据闻是沅澧二水交汇处见鼎，至于是什么鼎却语焉不详。”
展昭继而提了一句鼎州城的名字来源，看来这也不是空穴来风，多少都是有迹可循。“那条问鼎河与鼎州城应该有些关联。”
先找到问鼎河，可能寻得一些与面具人团伙相关的线索。倘若有所获，也能避免几人毫无方向地一头扎入武陵山脉乱找。
“等我用过早饭，不如先向普慧主持请教一番。他听过神鸡山，说不定也知道问鼎河。”
无偃也赞同准备充分再入山，这头刚看着展昭与捕快们押走李吉四人，他还想亲眼见一见人间的斩立决如何行刑。
无偃还想说什么却微微蹙眉，隐隐约约雨水里飘散这一缕糊味。“东院在烧什么？阿言，你没闻到什么味道？”
“哎呦，我的茶！”
言不周后知后觉地摸着饿过头的肚子，才想起刚刚为去逮人太匆忙，完全忘了要移开小炉子上的早茶。
此时，言不周飞奔回房，却也拯救不了烧干烧糊的铜壶。
“阿弥陀佛——”
无偃望向东边，他保证没有因为言不周的苦瓜脸发笑，必是天光渐亮驱散了今早被李吉等人弄出了一肚子怒气。
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李吉四人罪证确凿，他们又都供认不讳。
陶垚将其树立成了典型急速上报，那四人的斩立决判决很快就定了。
这消息来得比问鼎河的位置都要快。
普慧主持对问鼎河也无所知，沿着鼎州城四周的河流更无所获，直到祝明又带来了一个有用的线索。
祝明先是准备入山装备，更重要的是找到了靠谱的向导葛麻。他在听闻夫诸被杀一番推测后，又几经辗转从黑市买来一根拇指大小的残骨。
“此物是去年九月高价转入黑市，据说是鹿仙头上的角。卖家不知道什么夫诸，但他听说鹿仙有四只角，这一节就是其中一段。”
鹿角可以入药，来自鹿仙的角不可不谓是灵药，但是人服用后副作用很大。原本的病一夜痊愈，却怎么都消除不了满身的湿疹。
言不周隔着瓷瓶就感觉到残骨的怨念，用左手取出此物，虚镜之气刚刚接触到残骨，耳畔仿佛就听到啾啾鹿鸣。
常见对虚镜之力生而畏惧的妖怪，像夫诸主动借其伸冤的还是头一回见。
夫诸生为瑞兽自有不同，或是天性并不害怕照遍妖魔的虚镜。当下，它的怨念借以虚镜之力，在残骨上冒出了一段虚像。
一头幼年夫诸似是凭空出现，看它的体型与三个月左右的小鹿相同。
那一双鹿眼里满是天真，粉嫩的鼻头不断嗅着气味，朝着山林间的某个烟雾升腾出跑去，显然是为此所迷。
小夫诸蹦蹦跳跳地来到一段干涸的河床，想也没多想就吃起一丛缀满红花的鲜草。那会啃草啃得很满足，当发现危险来临时已经晚了。
四周显然早有埋伏与准备，它想要逃跑却四肢无力地倒在地上，没能反抗就被一群面具人逮住。
就是在小夫诸刚刚吃草的地方，面具人放干了它的血，将它活体肢解。
鹿肉剁碎后扔到事先挖好的有规则排列沟渠中，鹿血灌入了干涸的河床。
说来真怪，一滴水都没有的河道，渐渐冒出河水，越冒越多很快填满了整个干涸的河床。
不多时，河水就渐成汹涌奔腾之势，面具人全都聚集在河边，像是要等异宝出世。
小夫诸的头被悬挂在一根竹竿上，死不瞑目地瞪着河水上涨。
一双通红的鹿眼虽死犹活一般，冷冷地看着面具人们从天亮等到天黑，最终一无所获而愤怒不甘的喊叫起来。
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