与国内三十六郡的治理架构不同，李原在西方这些新占之地，采取的治理方式，是以新安城、东阳城、西雍城等七座重点城市为星座，以点带面，分级放权治理的模式，换句话说，一个星城的统治者，也就是它附近广阔地域最高的执政首领。
而象桓楚这样的执政将领，则需要每半年前来新安城一次，向李原作过去半年或一年的工作总结呈报。
陆贾一五一十的向李原汇报了犹太人同意结盟的整个谈判细节，对于戴维与内部不同背景元老之间的争斗，也如实的进行了陈述，李原听得很认真，对于犹太人这个民族，二十一世纪的各种书籍里，都有大书特书的描写，但任何的后人记录远远不及面对面的真实对话来得更真切。
“玛利亚，你说这个小姑娘的父亲叫大卫.约瑟？”李原动容问道。
陆贾一愣，他没有想到，李原刚才对犹太人内部的暴乱没有问话，而反而问起玛利亚的事情来。
“禀陛下，玛利亚说过，她父亲是大卫王家族的后裔，不过，在一个月前的暴乱中，大卫约瑟被人刺杀，不治身亡。”
李原点了点头，陆贾的回答让他心头一沉，如果一切没有太大变化的话，这个被陆贾收留的小姑娘，就是基督教圣人耶酥的母亲——玛利亚。
基督教。
是由耶酥一手创建的劝人悔改、转离恶行，宣扬天国福音的宗教，在创始之初，它只是秘密群团组织，后来在犹太贵族的打压下，耶酥受难身死，众多教徒被罗马当权者迫害，不得不背井离乡，逃亡到欧洲各地。
而正是这一种逃亡的苦难经历，让基督教由一个由犹太人建立的地区宗教，逐渐发展成为被西方人视为正统的宗教组织，在中世纪时期，教皇的地位甚至于比一些强国的皇帝还要来得大的多。
对于基督教，李原的态度很是谨慎。
一个宗教，在屡经打压之后，还能拥有延续二千余年的生命力，并且随着时间的推移，其影响力也越来越大，这本身就表明这种精神层面的宗教信仰适应了时代的需求，也是人类在生存和发展过程中需要的支柱。
以武力打压的结果，历史已经证明，这条路行不通。而一味的放纵，无疑又会让秦国的民众对犹太人的文明、对西方的价值观更加的信任，从而忽略了本民族的优秀文化传承，这是一种更大的风险。
从基督教在后世的影响力上看，宗教的作用并不比武力征服来得弱，在更深远的领域，它甚至于还要胜过某个强盛的朝代。所以，东方的价值观，要想被这个世界所广泛接受，必须依靠武力和宗教宣传双管齐下。
在这一方面，李原将张良创立的天师道作为弘扬东方理念的精神支柱，而从最近一段时间的传播来看，天师道虽然发展了相当数量的新道徒，但要让被征服的土著们改变信仰，向东方文明低头还有很长的一段路要走。
玛利亚有意往东方一行。
对此，李原给予了充分的支持，他不仅下令派出一队亲卒沿途护送，而且还修书一封给长安的李烨，叮嘱他要好好的照看玛利亚。
让耶酥的圣母远离带给她悲苦命运的地方，让这个美丽又精灵的小姑娘拥有不一样的人生，也让耶酥这个圣子、基督教的创始人有可能再不会出现，这对于有意在地中海一带发展的秦国来说，如果基督教的出现和传播，能够因为玛利亚个人命运的改变而推迟，那就是最好的消息。
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