一直以来，我都很少去看一些金庸作品分析文，即是看了也很少评论。诚然有部分分析很精彩，很深入，逻辑严谨，但也不乏牵强附会，断章取义的言论。真心的，我希望以后写分析的人能不能有点自觉，你一家之言就一家之言，你觉得就你觉得，你认为就是你认为，别自我标榜专家了好不好，别自创邪教了成不成？还有亲爱的读者们，请你们看分析的时候，带脑分析，不要老是人云亦云，拿歪言当真理，最夸张的还四处传播一下，拜托，人家付你宣传费吗？
以下我讲的，纯属我的个人观点，为我个人对金庸作品的一些看法以及我写同人的创作理念，帮助大家理解一下我的创作意图，如果有读者与我的观点不符，请愉快的离坑，我已经不想再就些个问题一次又一次的解释了。
以前我一直觉得有些观点的出现是因为每个人心里的偏好不同，我喜欢杨过这种至情至性的，自然而然就会觉得耶律齐这种人虚伪，我享受于耶律齐的宽和专一无微不至，自然就会觉得杨过自私摇摆不可理喻，只要不是满嘴乱喷的故意黑另一个的，我都觉得无伤大雅，那我还就觉得过齐天生一对呢，我喜欢我的又不碍着别人。但是后来发现，有些问题不单单是个人喜好的问题，而是他们与我对武侠这一基本理念的理解，对金庸原著的创作理解大相径庭。
武侠是个很大的概念，而我对金庸的喜爱，并不是由于他写的武功多么的精彩绝伦，情节多么生动，也不是由于他的爱恨情仇描写的多么的跌宕起伏，更不是因为他的作品与历史联系得多么紧密，而是他对武侠精神的诠释是其他人无法企及的，那是一种非常完整严谨的世界观与价值观。而我的创作灵感也全都来源于此。
我写文章的时候会问一下自己，假如自己是个初入江湖的菜鸟，是这个茫茫江湖中的一员，那为了在江湖上立足，我首先应该具备点儿什么才能算的上是开启了“侠”的第一步。
小的时候充满幻想，总觉得武功才是最重要的，不管怎么样我首先得拜个神一样的师父跟猴子一样学个只比长生不老差一点儿的本事吧，学了之后见个不平才能来个拔刀相助，然后被人感激被人推崇，那个时候理解的侠总是带着那么点英雄情怀，比如郭靖，真的是一路开挂到人生巅峰，成为左右战局，影响天下的关键。后来长大一点，又觉得不是那么回事，哪部武侠小说的反派不是武功高强，至于主角们，即使武功再高，有时候也免不了悲惨的结局，比如乔峰，唉，不想提乔帮主，想起来就是泪。反而那些武功不怎么样的却混得风生水起，比如韦小宝。
那既然武功不那么重要了，那武侠大概就是在说“义”吧，人在江湖，好人坏人，总是得讲点儿义气，像乔峰段誉虚竹这种结拜兄弟的就不用说了，连彭连虎都知道危机时刻救一下沙通天，没有义气也就说不上武侠了。但当好人对好人讲义气，坏人对坏人讲义气，好人有的时候糊涂了也对坏人讲那么点儿义气的时候，问题又来了，大家都讲义气，这个江湖不就乱套了吗？
这个时候，就不得不把笑傲江湖拿在手里，有人说笑傲是本奇书，影射这个影射那个，我却觉得，任何单纯影射当时的作品，都不会有太大的存在价值，因为那个“当时”总会变成过去。笑傲真正的内核应该告诉我们一个武侠的是非观。整本笑傲都在争论一个问题，什么是正，什么是邪？开始的正最后都变成了邪，起初以为的邪，却又总透着正义的气息，作者的结论是正邪是非不能单纯以门派来界定，而应以善恶，身在江湖，可以不论门派不论出身不论武功高低，总得明辨是非黑白善恶大义吧？
因此，我的武侠最基本的正派人物设定：以武助人，讲义气，明是非善恶。但这三点并不是最重要的，最最重要的那一点金庸用了射雕三部曲来诠释，一个字：信。射雕开篇就是郭杨惨案，江南七怪连找带教花了十八年还饶上一个兄弟的性命，就为了答应了丘处机一个赌；杨过最感人的地方莫过于为了一句勿失信约苦等了十六年，张无忌小小年纪为了答应不说出义父下落受尽折磨。信这个字说出来大家都能侃侃其谈，能够真正做到的人，应该已经没有了，恐怕现代社会再也找不出一个抱柱而死的了吧，这个字才是成人童话中童话的那部分。童话之所以是童话，因为那不是现实，而那些故事里让我们唏嘘，感叹，无奈，纠结，想去改变却又无法改变的部分也全都源自于这个字。
这里谈谈大家对郭靖一家的误解，郭靖一家经常被说成礼教的卫道士，把他们放在杨过的对立面上往死里黑。可是我从原著没有看出半点儿他们对于礼教的拥护，正相反，郭靖一家是金庸反对礼教束缚的开端，杨过是高潮，到倚天已经到了另一个高度，因为作为大家长的张三丰已经到了一个完全开明的程度。
如果郭靖真的是礼教的拥护者，那他当初就应该乖乖去娶穆念慈，最不济也要回去娶他的公主，而不是在依然挂着驸马身份的同时去跟黄蓉提亲，请问这里是不是又要讲郭靖渣了？所以真正束缚郭靖的从来就不是礼教，一个大漠长大的孩子他知道礼教是什么啊？而是信义，是承诺，是母亲和师傅从小教他的做人的道理。比武招亲他明明打不过杨康为什么硬要追？因为信义，因为他认定了只要上台只要打败了穆念慈就必须要娶她，同理，假如打败了穆念慈的是那个和尚或者老头，穆念慈不愿意嫁，我相信他也会追着穆念慈不放，告诉她她既然答应了比武招亲，那输了就必须得嫁。所以并不是他觉得，哦，杨康当众悔婚是一件多么多么损害了穆念慈的名节的事情才拉着他不放，同理，身为他女儿的郭芙，也不会觉得杨过拒婚是一件多么损害名节的事情。注意杨过这里是拒婚，和张无忌的悔婚完全是两码事，对教主我愿意站在道德高地为了芷若妹子猛烈地抨击他。但杨过在拒婚前从来也没说过我要娶郭芙的话吧，婚姻大事，本来就是两厢情愿，彼时你无情我不愿，那就作罢，这才是利落洒脱的女子。从头至尾郭芙都没有再跟杨过提过你当日悔婚对我造成多大伤害，我多么多么恨你云云。所以，这个所谓名节论从最一开始就是站不住脚的。还有，请持“名节论”的童鞋们，想想你们的那句已经被念滥了的“你既无情我便休”。请问，一个女子，都“你既无情我便休了”，居然还念念不忘当初拒婚你对我造成了多大伤害？拜托，想想韩宿好吗，如果吕瑶拒婚的话他乐翻天了好吗？所以这种纠结到底是休了还是没休？同理，郭芙对韩宿的厌恶，也并不是源自于对吕瑶名节的执着。跟她爹一样，什么是婚约？你爹当初答应了，那不管是好是孬，你就得娶她。她真正气愤的是韩宿毁诺的行为，背信弃义违背了她一贯做人的标准，这一点是她家传侠义传承的精神，所以她才那么气愤。
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