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离宫之门上面除了火焰标志和四个大字之外,再无其他的记录,我们登上台阶,扫了一眼大门之后,就使劲的将门推开了,门很轻,不知是什么材料做成的,历经岁月而不朽,连同门上燃烧的火焰。

大殿之内空气并不是那么好,我们在门外等了一会,散了散里面的污秽之气,这才集体的走了进去。

我持手电照了照大殿,大殿中间有七根柱子支撑着,位于中间,左三根右四根,每根柱子旁边都有一个怪异的石头雕塑。

两列柱子中间是一条石块铺就的通道,直通大殿尽头,尽头隐约是一尊坐立的雕像,雕像置放于一个四四方方的大石头上。

除了这些之外,大殿再无其他东西,墙壁之上亦无壁画之类的记载。

我打量完毕大殿的情形,见黄飞燕正用手电照着她前面的地面,观察着什么,于是走上前去看了一眼,只见地面有一些凸出的石块,石块组成了七星的形状,左一串右一串中间一串的,呈不规则状排列,一直通到大殿最尽头。

我说,地面上这些凸出的石块是做什么用的?莫非是机关不成?

黄飞燕道,离宫为火,火德之数为七,地面七星步,左右七根柱,七根柱旁七尊神。

我说,什么意思?

黄飞燕道,离宫之数本来是7,所以这个大殿就有很多以7之数设定的一些东西,地面上的七星砖,不是机关,应该是安全的通道。七根柱是大殿的支撑之柱,柱子旁七尊大神,应该是黄帝身边的七位辅臣,所以那七根柱又代表了国家支柱。

我说,竟然还有这么多调调?

黄飞燕点了点头道,7之数取法于天象,是取于日月与五星,得出的7之数目,在古代是圣数,中外相通,古巴比伦设置七星祭坛祭祀日月与五星。古老印度也以7之数为神秘,什么七个母亲,七个大洋,七个利西之说。耶稣在星期七复活。中国就不用说了,女娲七天造人,第七天是造人日。

她说到这里顿了下道,可以这么说,七这个数字,是神秘之数字亦是圣数,应该代表了一个周期计算,所以全世界通用的一个星期的数目有七天,如果追根溯源可以追溯到上古时期。

通过耶稣复活在星期七,女娲造人在第七日,这一连串的巧合足以证明,七这个数字在古代是很重要的数字,由它引申出来的东西可海了去了。

我们祖上流传下来的《飞天破遁术》中更有记载说,天有七象,地有七害,人有七情,七义,政有七事,治有七法。

听她这么说,我好奇的问道,什么七象七害七情七义的,说来听听。

黄飞燕道,天有七象,日月五星。地有七害,旱涝冻震风火虫。人有七情,喜怒哀惧爱恶欲。有七义,孝善诚廉,节爱敬。政有七事,祭法农教,官盟乐。治有七法,法则象化,决心计。

听她说的一套套的,我更好奇了,出口道,仔细的说来听听。

黄飞燕道,日月金木水火土,为七天象,这个就不用说了,地有七害是旱涝灾害,冰雹寒冷之害,地震之害,狂风之害,大火之害,虫灾之害。

人的七种感情,欢喜,愤怒,悲哀,恐惧,喜爱,厌恶,欲望。

七义指得是,孝道,善良,诚信,清廉,节约,互爱互敬。

古代政治上的七事务是祭祀,法制,农业,教化,官体,结盟,礼乐。

治乃认识事物的方法,法为规矩,为尺寸,为准绳。则为本质,乃事物呈现出的共通的特点。象乃事物的外在容貌,如大小,状态,声色,年代,名称等等。

化乃化解,决是决定,指得是处理事物的方式方法。心乃心术,如宽厚,饶恕,慈悲等心态,这是正向的心术,邪恶,暴力等为反向心术,就是心术不正了。计为计算,如轻重,大小,虚实,多少,远近等等。

我说,没想到一个小小的七字,还搞出这么多调调。

黄飞燕呵呵一笑道,多了去了,还有七夕节、竹林七贤呢!

曹有为实在是听不下去了,叫道,别七了七了的,赶紧寻找遁甲之宫吧。

他说着这话,抬起步子就要向前走,被黄飞燕一把拉住道,走地面上七块凸出的石头,不然会触碰机关。

曹有为听了这话,点了点头,小心上前走去。

我们自然也是紧紧跟上,一路并没有出现什么问题,就到了大殿尽头。

在这个过程中,黄飞燕仔细辨认了大殿那七个雕塑,得出了一个结论,这七个人乃黄帝身边的重要辅臣,分别为,风后,力牧,常先,羲和,常仪,臾区,大挠。分别主管军事,农业,占卜,制定礼仪,历法等事务,这个就不多说。

单说我们走到了大殿尽头之后,观察眼前雕塑,和我们在乾宫所见的雕塑长得一个样,很显然就是黄帝大神。

黄帝大神盘膝坐在四方黑色石台之上,石台表面阴刻着一行行的文字,大约是记录了黄帝的事迹,全文如下:

黄帝者,少典之子。姓公孙,名轩辕。生而神灵,弱而能言,长而聪慧。

黄帝之时,神农氏衰,诸侯混战,暴虐百姓,无人能治。于是黄帝奋起,德治本部之民,武治本部之兵,战神农部落于阪泉,大获全胜,诸侯皆归。后,率诸侯伐蚩尤,战于涿鹿,擒而杀之。蚩尤败,而天下定。随后,黄帝伐木构材,筑作宫室,上栋下宇,以避风雨。定历法以应农时,民无饥荒。命人做文字以著述,并著内外四经(黄帝内经、黄帝外经、黄帝四经)以教化天下。定礼乐以安抚万民。制造马车舟楫以便民出行。定婚姻制度,使人远禽兽。定官制,以云命名。置左右大监,监察万国。以仁德之国,光明天下。

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