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起手式也就是掌法的起手动作，变式自然指的是掌法的诸般变化，而绝式是指以此掌法作为终结技的用法，又或是以此招掌法承接其他掌法的衔接变化。
这祖祠内的五十四幅壁画就将降龙掌法前十八掌的起手式，变式和绝式，刻画的清清楚楚，若是能将这五十四幅壁画琢磨透，虽然因为没有掌法口诀练不成降龙掌法十八掌，但却能以此尽知前十八掌的诸般变化和玄妙，日后若是与修炼降龙掌法之人对上，那可谓是大占上风的。
当然这是对于一般人来说，这五十四幅壁画就这些作用，但对张放来说，这五十四幅壁画在他眼中又完全不一样了。张放如今已将降龙掌法入门，前十八掌通晓十三掌，只是张放得到的只是秘笈，只有最基本的练法讲解，就连九指神丐的武功精要上，也未对降龙掌法的运用多做阐述，只讲了掌法修炼的关隘之处，张放这些日子来，对于降龙掌法的修炼全靠个人琢磨，对于掌法的运用也全靠个人感觉，这无异于瞎子过河。而这五十四幅壁画显然是对降龙掌法极有造诣的前人刻画出来的，当中每一幅壁画都极具神韵，暗含这位前人领悟的降龙掌法精髓，加之此人丹青之术高超，将掌法的诸般变化刻画详尽，故而这五十四幅壁画在张放眼中不亚于一位良师，正可指导他修炼降龙掌法。
所以张放看着身周的这些壁画，不由自主的就在这郭家祖祠之中练起了降龙掌法，他将自己所练的每一式掌法与壁画所画出的起手式，变式以及绝式一一印证，一番习练之后那是大有所得，他这几日习练降龙掌法中的一些疑难之处也都一一解开，掌法衔接更为流畅，还通晓了诸多此前并未领悟出来的变化，对降龙掌法的认识更深，甚至张放还以此引申出了前十八掌与后十掌的更多衔接运用，以前十八掌的刚猛与后十掌的变化精妙互补，倒是生出了不少心得，到最后让他对降龙掌法的运用更上一重楼。
最为奇妙的是系统居然也承认了张放的收获，他前后在这祖祠中数遍习练降龙掌法，他所会的二十三式掌法的熟练度齐刷刷的飞涨，到最后二十三式掌法齐齐冲破关隘，晋入了第三重，距离小成只差一步！如此收获也是大出张放所料，让张放颇为欣喜。
而除此之外，张放也是将自己所不会的第六式，九式，十二式，十四式，十五式，这五掌的变化起手式，变式和绝式一一牢记在心，虽然张放没有这五掌的练法口诀，不可能只凭这些壁画就练成这五掌，但明晰这五掌的变化，却更有利于他完整的琢磨出降龙掌法的精奥。
待得张放回过神来后，已不知过去了多久，他走到木门前，透过门缝朝外看了眼，就见天边隐隐有些发白，显然距离天明已是没有多久了。眼见如此，张放也不再耽搁，一个闪身便至供桌之前，身子朝前一探，便看向后面木架上的灵牌。
木架上摆放最高的灵牌共有两个，借着供桌上两根红烛散发出的光芒，张放看的清楚，这两个灵牌果然并非郭大侠夫妇的牌位，左边的灵牌供奉之人姓‘耶律’，只从姓氏便知其并非中原人士，这供奉之人正是郭大侠的女婿，昔年丐帮的耶律帮主。而右边的灵牌自不用多说，供奉之人自然正是郭大侠的大女儿！
郭家竟真的不认郭大侠夫妇为祖宗？
张放还是有些不相信郭家后人会做出这种悖逆之举，毕竟郭大侠可谓是垂范百年的正道楷模，郭家后人应该以其为荣才对，怎会做出这等悖逆之举？张放也不多想，目光下移，就欲查看下面的灵牌，只是他突然目光一滞，随即再度将目光投向最上面的两个灵牌，只是目光的焦点却放在了两个灵牌之间。
“后面有字！”
张放目光一凝，当即伸手将两块灵牌向左右移开，随即他就看到原本两块灵牌遮挡住的墙面上刻着数排蝇头小楷，这刻在墙面上的字极为微小，不过巴掌大小的地方，却是写了足有上百字，张放将身子再向前探，凝目朝其看去，就见上首第一排写着：“降龙，自‘易’而衍，一卦一掌；十八，穷极之双数，深具玄奥，非通‘易’者，不可明掌法精奥...”
区区百余字，张放一眼可扫过，但看到第一行字后，张放就慢了下来，细细品读这墙上所刻之字，虽然张放不晓得这些字是谁刻在此处，又是何人所留，但一遍通读下来，张放晓得这是降龙掌法的总纲，也是他未曾得到的降龙掌法最重要的一部分！
张放有此判断也是有道理的，他曾读过九指神丐的武学精要，当中对降龙掌法的总纲略有提及，上面言道总纲却不是练法口诀，看似不甚重要，但实则有提擎纲领，直指降龙掌法核心精奥的作用。而且九指神丐的武学精要也曾言道，降龙掌法前十八掌与周易有莫大关联，不通‘易’则无法穷尽掌法之玄奥，故而张放才有此判断。
而且这墙上所刻之字，并非只言道前十八掌，后面亦曾点名，十八掌穷极之双数，以力推动掌法变化与玄奥，但失之精妙，古有后十掌法，与前十八掌合练之，则二十八式掌法应对二十八星宿，可生出精微变化，亦能互补互强，若能悟透‘力之道’，‘势之道’，‘化之道’，‘御之道’，可以此掌法直通掌法至境。
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