周钧：“你说的这两个问题，我再分开来说。首先，我来说说，如何说服唐民放弃家园，举家迁往安西。倘若换做是在太平盛世，心智正常之人，无论如何也绝计不可能会自愿去往边疆的苦寒之地。但是，眼下这个时候，与寻常不同，却是一个绝佳的迁移人口的时期。”
孔攸恍然：“主上指的是河北叛乱？”
周钧：“不光是河北叛乱，还有天宝十二载开始的那场大灾。中原地区的百姓，实在是活不下去，只能离开故土，四处寻找落脚之所。按照以往历史轨迹来说，这些因为天灾和战火而流离失所的流民，一般都会迁向南方，或者干脆留在原地，要么投身为军卒，混一口饭吃，要么就是变做盗匪，靠劫掠为生。他们中或许有人想要迁往西方，但因为路途遥远，又缺少向导，所以大多都是作罢。”
孔攸：“主家开辟大碛商路，再以应龙教引导灾民向西，而且以凉州、敦煌、石城镇等地作为据点，为流民向导，自然也是为了迁移人口。”
周钧：“你说的这些，的确有一部分原因，是与迁移人口有关，但还有其它理由，我继续向下说……只有确保流民去往西域的道路畅通，再让他们看到求生的希望，唐民才能流入安西，逐渐改变当地的人口结构和政经环境。也只有安西地区的唐民越来越多，整个西域才会更加稳固。”
孔攸闻言，轻轻点头。
周钧：“说完了迁移人口的事情，我们再来说说边民抱团的事情。所谓边民抱团，主要体现在宗教冲突、部落体制、土地占有和文化抵制，这四大方面。”
“首先，边疆地区大多拥有独特的宗教体系，例如萨满教、天神教等等，其中有许多教义，本身就具有排外性。比如不能与外族通婚，不能学习外来文化，不能阅读外来书籍，甚至不能接触外来人口。应对这种宗教化的排外，要做的是就是在一个地区，针对所有宗教派别，建立一个宗教总纲。”
孔攸：“何谓宗教总纲？”
周钧：“所谓总纲，就是在一切宗教的基础上，建立一个具有约束力的框架。就比如大唐有唐律，但凡辖下州县，无论民俗风气，皆以唐律为准。宗教也是一样，在一个国家之内，传教、讲义、辩经、法事、集会等等，都是应当被允许的。当时，这种允许必定有一个度，一个不能影响到全体人民自由发展的度。”
孔攸脑中灵光一现，问道：“主家早先定下应龙教，是否与此有关？”
周钧点头道：“不错，应龙教除了帮助唐民向西迁移，还有一个巨大的作用，就是打破安西当地的宗教桎梏。我当初让伊斯修改应龙教义，将诸多宗教归结到一神论，主要目的就是在于，为安西地区内部五花八门的宗教派系，建立一个总纲。即世间只有一位神，但它却有着无数的姓名。以此来限制不同教派之间的冲突，将宗教层面上的矛盾，降至最小。而眼下，这套总纲，尚处于初级阶段，还有待完善。”
孔攸长长吁了一口气，说道：“攸过去一直以为，主上想用应龙之说来笼络人心。今日看来，却是攸愚钝，未能深明大义。”
周钧摆摆手：“伯泓你有过人之处，莫要妄自菲薄。说完宗教，我再说说边民的部落体制。”
“边疆部族当下的权力形式，大多都是头人、贵族当权，他们占有了绝大多数的财富、土地、人口和资源。唐民与边民之间的矛盾，与其说是两地百姓之间的矛盾，不如说是部族贵族们的权力，因为唐民入境之后，被逐渐剥夺从而引起的不满和敌意。所以，想要解决边民排斥唐民，首先就要破除边疆部族的贵族阶层，打破他们对于人民的统治。”
孔攸：“主上之意，莫不是杀尽部族贵人？”
周钧：“杀人从来都不是什么好方法，你把一批部族贵族们给杀了，还有另一批贵族会接着上位。即便你把他们全部杀光，边民中那些已经习惯于被统治的百姓，还是会继续侍奉一位新『王』，然后集结在一起，来共同抵制你这个杀人如麻的『凶徒』。”
孔攸：“那应该如何彻底打破部族头人们的统治？”
周钧：“只有一个办法——开民智。”
孔攸有些发怔：“民智？是指边境百姓愚昧无知吗？”
周钧：“不，民智一词，并非只是简简单单的愚昧之意，它……”
周钧说到这里，看向孔攸，头一次发了难。
他在原地踱步，犹豫了许久，这般解释道：“人天生就并非被统治的，他生存、劳作、收获、享乐的权利，并非是来自于神灵或是君主，他所享有的一切权利，是与生俱来就且应当享有的……”
听到这里，孔攸整个人愣在了原地。
周钧还想再细说，不远处快步走来一位参军，说是郭子仪和李光弼回来了。
周钧闻言，向孔攸说道：“其他的话，以后再说吧……且先去看看，这场伏击的结果如何。”
孔攸动作僵硬的点了点头。
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