章越听文彦博一提，露出微微吃惊的神色问道：“竟有此事？”
众人知道章越刚到京师对此一无所知。
文彦博见章越一脸茫然言道：“不妨事，章经略大可随便谈谈。”
文彦博用手点了点头案旁一封公文，一旁官吏立即给章越奉上。
章越翻阅公文但见是一封边报，也就是今年（熙宁五年）的二月起契丹多次派骑兵渡过拒马河，在八月时契丹突然点集二十万兵马，宋朝派人询问契丹的意图，对方却说他们收容了两名宋朝逃军，禀告说是宋朝要出兵二三十万攻打燕京，所以他们提前准备集结兵马在边境御敌。
宋朝大惊立即派人解释说根本没有这个意图。但契丹人表示不信。
另一封则是密报则是不具名的，一看便是抄录，至于哪个衙门的没有说。
章越听说这样的密报一般出自皇城司，以往自己可是没有资格看的。
很可能是宋朝知道契丹重新划界后如临大敌，于是启用了在契丹的密谍。
密报上则是另一个说辞，契丹之主耶律洪基意欲趁着宋朝与西夏开战，无暇分身之时，侵吞蔚，应，朔三州的土地。
章越看到这里想起了历史上好像是有这件事，说王安石主张对契丹妥协，最后弃地七百里，但也有人说只弃了几十里。
章越道：“下官记得熙宁四年正月时，陕西宣抚司出大军攻罗兀城时，契丹出三十万腹里兵巡于境上，使我军不得不狼狈退兵。”
“而今年自二月以来，契丹即屡派探马渡过拒马河，本朝增雄县，容县二地巡马以拒之。可知契丹实为狼子野心，还应继续探明其意图才是。”
文彦博道：“契丹意图暂且不明，便说眼下契丹点集之后派兵渡河抄掠两属人户？或下一步攻雄州怎好？”
章越听文彦博的话，似将自己往某方面引，顿时知机不言。
王安石则道：“如今不过百十骑往来，二三十里地相侵，尚且烦扰至此。这四夷皆弱的时候，若是有一豪杰生于四夷，不知以何待之？”
文彦博问道：“难道契丹主耶律洪基非豪杰？”
王安石道：“庸碌之辈，不过持基业大尔。”
章越看着文彦博，王安石隔空斗嘴，相互掐架也是感到好笑，一旁的官吏也是纷纷记录。章越心想本是咨询自己的问题，成了两个宰相斗嘴的场合，倒是省了自己不少气力。
王安石的打算很清楚，他如今要攻略青唐，再制西夏，所以不愿与契丹交兵，以免两线作战。
谁都知道不可以两个拳头打人。
而文彦博就立即指责王安石，说你怎么对契丹这么怂啊？真是弱爆了，这不是你平日的风格啊。
章越也没吭声，自己到京师这一趟，搞不好就被留京，从此剥离了兵权。
王安石可以安插自己的心腹执行攻略青唐事。
所以他出于自己考量是不愿意争的，但是开拓青唐的心血以及前期的投入就此浪费，章越也是心有不甘的。
王安石要让自己人攻略青唐就由着他去，但制夏国策不可半途而废。
王安石与文彦博掐了一会，章越言道：“依下官所见，契丹点集兵马并非有攻宋之心，其意在于索地……”
章越所言每一句话，自有官吏记录。
耶律洪基嘛，看过天龙八部都知道这人，这时候他已经平定了皇太弟耶律重元之乱，但不代表其权位稳固。
章越道：“契丹虽然学习汉化，定了两院制，契丹国内各族混杂，如契丹，汉人，奚，渤海，回纥，女真各族杂居，原先不过是强以武力镇之……”
历史上的耶律洪基不少人认为他的庸主，但其实不然。
耶律洪基一生只做两件事，一个是镇压内乱，一个便是凝聚统一的意识形态。
“……其君王基业的稳固，全凭武力驾驭，而非采用德治。耶律洪基虽是崇儒，想学本朝以礼治天下，却不得精髓，故而说到底还是学不成，我听说契丹境内有一奚人三世而居，耶律洪基居然赐官嘉之，而三世而居在本朝却是最平常的事……”
说到这里，众官员们都是笑了，一等文化制度上的优越感油然而生。
契丹最大问题就是国内各个民族混杂，各族的文化风俗，平日习惯都不一样，所以这就导致了国家一盘散沙。而强行镇压，不能彻底消弭矛盾，国内似火药桶般一点就炸。
以往契丹国力强大的时候，可以用武力强行镇压，但现在矛盾却越来越激烈。
二流的君主只知道打打杀杀，不服的杀就是，但耶律洪基却意识不可以这么办，他从邻居宋朝那边学到了以儒治国的优越性，想要将儒学作为统一意识形态，来消弭国内矛盾。
比如对奚人三世同居就进行赐官就是一个例子。草原民族的传统是什么？子弟一旦成年了便出去与父母分别而居。
而他作为皇帝就作为表率，自己一副爱好儒学的样子，打算改武治为文治，学习宋朝科举取士，同时在意识形态上与宋朝争锋。
儒学是意识形态的一个工具，佛学则是另一个。
为了推行佛学，耶律洪基更是‘一岁饭僧三十六万’，‘一日祝发三千’，此举震惊了宋朝。
由此可见，入主中原的草原民族最后无一例外都朝着儒学汉化的转向，所以并非丢弃尚武之风转而崇儒，而是武力衰退了，不得不去崇儒。
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