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不以风骚惊天下,但求无耻动世人。

这一句话,是对四哥现今最好的写照!

庞昱感慨万端的悠悠一叹,以一种绝对是情人眷侣之间深情对望的爱的眼神无限温柔地凝望着南宫琴伊。

柳永也在看,看她的反应。

明明最后一首是四哥即兴发挥的淫词小调,贱的不能再贱,荡的不能在荡,除了句末的押韵尚算工整,其余平仄、对仗等等一律不顾,就算抛开极尽暧昧的内容,也是一定要遭到鄙视、唾骂、谴责滴!

——这和信口就能题出天下第一绝对的四哥,的文采,极端的不相符啊!

但南宫琴伊却似乎沉浸在前几首词阙的美妙文辞中,一对妙目升起朦胧似温柔月色、如水如雾的霞彩,刚刚好和庞昱看他的眼神交织在一块。

庞昱当然知道,这年代的女人,谁都爱才,清雅如仙的南宫琴伊当然也不例外,一下子三首不敢说千古绝对但起码是流芳百世的佳作,够她细细回味一阵了,所以才故意弄这了这首《一剪梅》来气气柳永,不然四哥胸有丘壑、满腹文采,古往今来多少有名艳词,随便抓一首来用用便是,何必自己废神呢。

而在柳永看来,这分明是南宫琴伊被庞四的艳词挑动了情思,香腮蕴情、黛眉含春,恨不得和他携手再入闺阁,一路相互偎依,深情啜吻,眉梢眼角,春意盈然,才刚走到床边,彼此已是身无寸缕,然后……

男人呐,在心爱的女人面前一样是没有理智的。

四哥早把这点摸透了,料定柳永此刻的心情一定比用刀剜还难受!

对,四哥就要这样整你,咋地了吧?在四哥面前,追坊间公认滴、连腹黑八叔都承认了滴四哥的“老婆”,那不是自取其辱找罪受么?

柳永不愧是柳永,这个样子换成别人,比如赵宗惠之流肯定是直接吐血倒地,再起不能,柳永却还能握的住笔,还能信笔挥毫。

“南宫大家,三变再送你一首《玉女摇仙佩》。”他低头时,眼中酝酿着极端的失落、悲愤、伤心欲绝,片刻后再抬起来却居然恢复了神采!

“飞琼伴侣,偶别珠宫,未返神仙行缀。取次梳妆,寻常言语,有得几多姝丽。拟把名花比。恐旁人笑我,谈何容易。细思算、奇葩艳卉,惟是深红浅白而已。争如这多情,占得人间,千娇百媚。须信画堂绣阁,皓月清风,忍把光阴轻弃。自古及今,佳人才子,少得当年双美。且恁相偎倚。未消得、怜我多才多艺。愿妳妳、兰心蕙性,枕前言下,表余深意。为盟誓。今生断不孤鸳被。”

四哥一瞧他写的,直接火冒三丈!

啥意思?啥叫“自古及今,佳人才子,少得当年双美”,琴伊自是佳人,那你就是才子咯?吹,牛皮继续吹,拍,马屁继续拍!

啥叫“枕前言下,表余深意”,你想睡着和我女人说甚么?还深意,深啥?横刀夺爱,从四哥这抢人?

啥叫“为盟誓。今生断不孤鸳被。”跟我女人说,啊,你跟了我吧,今生我不会让你一个人孤零零睡在鸳鸯被里的,我X,勾引人家老婆还待这样的!!!

庞昱大袖一拂,冷然道:“柳兄果然作得好词,庞四佩服。但是琴伊说了,仅仅对得一手好联好对子,尚不配称作是有才华,她中意的才子,那是必需赋诗、作词、曲赋样样都信手拈来滴。庞四今日便当堂赋诗一首,还望柳永不吝赐教!”

他在案上铺就好“肤卵如膜,坚洁如玉,细薄光润,冠于一时”的澄心堂纸,执起一管上好的宣笔(元以前,全国以宣笔为最有名气,苏东坡、柳公权都喜欢用宣州笔。元以后,宣笔才逐渐为湖笔所取代,奠定了毛笔之冠的地位),蘸满歙砚里丰肌腻理、光辉如漆的李廷硅墨,下笔如有神的先写了题头八个大字。

——木兰辞 薄幸柳郎

接着挥毫疾书,笔势委婉含蓄,遒美健秀,文不加点,一气呵成。

人生若只如初见,何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心,却道故人心易变。

骊山语罢清宵半,夜雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿。

这是一首拟古之作,拟自古诗中《决绝词》的写法,借用汉唐典故而抒发“闺怨”之意,词情哀怨凄婉,屈曲缠绵。借失恋女子的口吻,控诉男子的薄情,从而表态与之决绝。题目中的“柳郎”是泛指,在古代女子对情郎的代称,但恰恰好合了柳永的“柳”姓,四哥如题拟题,俨然说滴就是他!

首句“人生若只如初见”的意思是与意中人相处应当总像刚刚相识的时候,那样的甜蜜,那样的温馨,那样的深情和快乐。

“何事”句借用汉朝班婕妤被弃典故。班婕妤为汉成帝妃,被赵飞燕谗害,退居冷宫,后有诗《怨歌行》,以秋扇为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”,后遂以秋扇见捐喻女子被弃,四哥巧妙引用,

更加突出了本句的深意:本应当相亲相爱,但却成了今日的相离相弃。

“等闲变却故人心,却道故人心易变。”是在控诉负心的柳郎,如今轻易地变了心,却反而说情人间就是容易变心的。

接下来骊山二句,是引《太真外传》的记载,唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜,在骊山华清宫长生殿里盟誓,愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》中的“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。” 对此作了生动的描写。后安史乱起,长安沦陷。玄宗西逃,于马嵬坡遭遇兵谏,被迫赐死杨玉环。杨玉环死前曰:“妾诚负国恩,死无恨矣。”另西逃途中,杨玉环闻雨声、铃声而悲伤,遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。四哥在这里借用此典,意为即使是最后作决绝之别,也不生怨。

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