要说如今张秉文贵为刑部尚书，那手笔还真不小。他夫人刘氏这次赶来，送了金镶珊瑚头箍一围，嵌二等东珠七颗，金镶青金方胜垂挂一件，嵌色暗惊纹小正珠二十四颗，金镶珊瑚顶圈一围，嵌二等东珠二颗。另外还送了一对雕漆剔彩锦上添花纹样的十三格捧盒、一套官窑茶具和一只螺钿金钱柜。
当然，张麟麒结婚大喜，也不会忘了手下的。像张麟麒手下的镇国军和西厂番子，虽然由于人数太多，不能都来，不过张麟麒也是特意嘱咐刘大棒槌，交代下去，中午每人加五个菜，另外再每人发十两银子，一起高兴高兴！他这一道命令下去，众多镇国军和西厂番子也都是喜笑颜开。遥祝他们的将军大人洞房花烛夜，好事成双！
而将军府里热闹喧天，将军府外面更是人头攒动，万人空巷了。镇国将军成亲，场面能不热烈吗！而张麟麒呢，也完全按照民间成亲的仪式，八抬大轿、仪仗开道、花轿迎亲，狮舞引门。
而杨嗣昌呢被崇祯皇帝钦点为新郎的男迎亲使，和张麟麒一起前往女方家接亲。（由于方剑屏就是一直住在将军府，也没什么女方家。其实也就是出了将军府之后，在外面转一圈之后再回到将军府。）张麟麒坐在乌蹄踏雪上，两侧锁呐朝天，身后是一顶八人抬的花轿，轿身红幔翠盖，上面绣着龙凤呈祥的图案，四角挂着五颜六色的丝穗。
轿子一共有五乘，是按照大户人家的排场。其中花轿三乘，由女迎亲者、临时客串的唐焰焰乘坐一乘，其余二乘由压轿男童坐着。迎亲回来时要由新娘坐主轿。另有二乘蓝色轿子，由不会骑马的男性主要亲眷乘坐。
等到在东城区转了一圈之后，在无数老百姓的羡慕眼神中，迎亲队伍又是重新回到了将军府，这时方剑屏也早已经打扮好了，身穿浅红色织金纱通肩柿蒂形翔凤短衫，饰以缠枝锯莲平纹花，肩、袖织金为云肩，下身着一条绣花彩裙，外罩大红的凤袍，肩披各种吉祥图案的霞帔，不堪一握的小蛮腰上系着流苏飘带，足登绣履，头戴用明珠、玉石丝坠装饰缀编而成的凤冠，在唐焰焰的陪伴下走到了门口。
按规矩，新娘子未到夫家，头不能见天，脚不能沾地，所以方剑屏的头上盖着红盖头，刚一上花轿，老妈子们就忙着往铺向大堂的麻袋片上撒着谷豆。谷豆都是多子的植物，也寓意多子多福。至于麻袋片子，是因为袋、代同音，图个吉利，保证新人能完成传宗接代的重任。
院子里一直铺到大厅的，由麻袋铺成的“红地毯”旁，放着天地桌，桌上放着大斗、尺子、剪子、镜子、算盘和秤，这就是俗称的“六证”。意思是可知家里粮食有多少，布有多少，衣服好坏，容颜怎样，帐目清否等。
等到方剑屏上了花轿，然后锣鼓手吹吹打打的出了门，出去转了一圈之后又是重新回到了将军府。不过这次回来意义可就不同了，算是正式到了夫家了。接下来就是新郎新娘正式拜堂。
由于双方都没有长辈在场，所以整个仪式由杨嗣昌主持。一拜天地，“二拜高堂”，张麟麒和方剑屏二人转向上首空置的椅子又拜了拜。“夫妻对拜！”喜娘扶着方剑屏，对张麟麒一拜，张麟麒昂然受礼，然后回拜一礼。方剑屏再拜，张麟麒受礼，再还礼，如是者四。
喜娘在河南方城一带又是称为“搀客”。搀客长得要聪明伶俐，手脚要干净利落。搀客忌讳生肖与新娘相克。如新娘属兔就不能用属狗的作搀客，属猪的就不能用属虎的作搀客等等。
这些仪式都是陈管家教给张麟麒的，不然张麟麒记住还挺费劲。因为按照他的理解，后世和现在大明朝的成亲仪式还是有很大不同的。譬如说这个拜堂并不是夫妻二人头碰头的拜，按照陈管家的说法，夫是妻的天，哪有同时对拜的道理，又不是桃园结义。
贴着大红喜字的大门前，放着一个马鞍，喜娘唱着喜歌儿道：“新娘跨马鞍，一世保平安”。
张麟麒推开房门，一个喜娘扶着方剑屏跨进门去，方剑屏前脚迈进门槛，后脚抬起还没落下，另一个喜娘就飞快地蹲下身，刷地一下把那马鞍给抽走了。这叫“烈女不嫁二夫，好马不配双鞍”
不过这也算是多此一举，张麟麒的女人，又有哪个男人敢做第二个马鞍？等到进了房门之后，坐定之后，张麟麒又是摸起了一把剪子。“嚓！”“嚓！”两人各自剪下一绺头发，相视一笑后，两只手合在了一起，两绺头发也合在了一起，“结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，燕婉及良时。”这就叫做结发夫妻。”
接着张麟麒和方剑屏在洞房中吃合婚酒，即古俗合卺礼。卺即是瓢，把一个瓠瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用来饮酒，就叫合卺。所以行合卺礼不但象征夫妇合而为一，而且也含有让新婚夫妇同甘共苦的意思！
当然，到了张麟麒如今的身份地位，合而为一倒是可以，同甘共苦那是根本谈不上了。享福还来不及呢！不过，到了如今，合卺礼早已演化为吃交杯酒，即用红彩线把两个酒杯拴在一起，新人共饮之后，掷于床下，以卜和谐与否。这时忌酒杯同仰或同合，是谓不和谐。若酒杯一仰一合，则是谓大吉，象征天覆地载，男俯女仰，阴阳和谐，婚姻美满。
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