我大吃一惊，原本以为她们的纹面是灵山的传承，薛心柔继续追问下去，然后疑惑的告诉我们，从巫族的历法换算，宫殿和洞穴几乎是前后相差无几完工。
不过洞穴要先建造完成，而洞穴修建时间漫长，大鬼主会每隔十年返回灵山膜拜蛇神，以求得神的庇佑，大鬼主最后一次从灵山回到这里时，是准备带着族人返回灵山，但就是从那个时候开始，大鬼主却找不到回去了路。
而其他族人因为一直留守在此地修建洞穴，前后耗时百年，密林中的道路早已发生了改变，在没人指引的情况下，他们也不知晓返回故土的路。
“大鬼主既然能返回这里，不可能会遗忘回去的路啊？”田鸡一头雾水。
“还有一个可能，不是说，蛇神宫殿和洞穴几乎是同时完工，那就是说，大鬼主是最后一个离开灵山的人，既然月宫九龙舫停泊的船坞修建完成，这些参与人的记忆是会被清除的。”叶九卿一本正经说。“大鬼主相信是因为提前离开灵山，所以他的记忆虽然受到影响，但却没有被完全抹去，以至于他依稀还能记得一些和月宫九龙舫有关的事，可至于回去的路却记不起来。”
薛心柔继续和老妪交谈，缓缓告诉我们，大鬼主在临死前，把下一任继承者叫到面前，好像是记起了什么，可最后也没能说出口，只指着在地上画出的一个图案，让下一任继承者务必要传承下去，并且要求在死后被埋葬于洞穴之中，同时通往洞穴的入口再也不能开启。
继承者认为那是大鬼主留下的神谕，因此将图案纹在脸上，并且要求族群中的巫女，都必须在特定的年纪，纹上这个图案，在她们的心里，这个图案是具有神性的，纹在脸上可以得到神的庇佑和力量。
“难怪洞穴之中的棺椁在出现过断层期，按照时间推算，在蛇神宫殿建造完成后，洞穴也随之被关闭，可那位大鬼主为什么会做出这样的决定呢？”我若有所思自言自语。
“我认为唯一的可能是不想巫族被发现。”叶九卿想了想说。“我们能看到神山上的洞穴悬棺，也就意味着还有其他人也能看见，有悬棺说明林中有人，无疑暴露了巫族的存在，看起来大鬼主让巫族与世隔绝，应该是想保守蛇神以及灵山的秘密不被外泄。”
“叶叔说的有道理。”
薛心柔看着我们说，巫族纹在脸上的纹身从时间看，有上千年的历史，而有纹面风俗的西南少数民族，并非只有巫族，距离丙中洛不远贡山还生活着另一支纹面的少数民族，独龙族。
薛心柔一边说一边在地上用树枝画出简易的地图，并指着告诉我们，独龙族的人口一直很稀少，因此也极其神秘，而且从来没有证实独龙族的发源以及由来，
独龙族分布于贡山独龙江流域的河谷地带，位于高黎贡山以西，但当利卡山以东，位置距此不过两百多公里。
“独龙族是一个近乎于原始的族群，男女均散发，少女有纹面的习惯，独龙族人相信万物有灵，崇拜自然物，相信有鬼。”
薛心柔说到这里，我们不约而同看看四周巫族的人，听薛心柔的描述，似乎能从独龙族的身上看到巫族的影子。
这些都是薛心柔从她爷爷研究的文献中得知的，薛书桥一直对独龙族的语言极为有兴趣，一个人口稀少的族群却有自己特有的文化和文字，薛书桥一直试图研究独龙族的文字，想要找到这支族群的来历。
薛心柔继续对我们说，独龙族少女把纹面称为画脸，是一种成人礼的形式，图案大致相同。
自眉心至鼻梁文刺相连的五六个菱形纹，然后以嘴为中心向鼻翼的两侧展开，继续刺联缀的小菱纹经双颊至下颌处，汇合组成一个圈，圈内竖刺条纹方圈以上至眼睛的部位横刺点状纹。
整个图案就如同我们现在从老妪脸上看的大致差不多，相信独龙族的纹面图案的传承便是来至巫族。
叶九卿低头沉思片刻，抬头郑重其事说，在丙中洛几乎都知晓神山的所在，而且还传闻林中有守护神山的禁卫，看起来是有人目睹过巫族的踪迹。
而巫族自从被隔绝在此已经有上千年，难免有巫族的人离开这片林海，然后演化成新的族群，独龙族很有可能是这支巫族的分支，以至于独龙族才会拥有来历不明的历史和文化，同时也有着和巫族相似的语言以及纹面风俗。
“对了，我想起来，独龙族把定居的地方称为贡山，在独龙族的心里贡山是圣地，如果独龙族是巫族的分支，我猜想他们把贡山应该当成灵山。”薛心柔说。
“贡山……”我皱了皱眉头，在地上写下一个贡字，上面是工，下面是贝，忽然眼睛一亮。“工字是巫字无人，贡山是暗示独龙族源于巫族失散的族人，而下面是贝，贝在古时候代表金，灵山是金城，心柔说的没错，贡山其实指的就是灵山，这些独龙族的人虽然从巫族分离，可在他们心里，返回故土的愿望从未磨灭过。”
“这也能解释，为什么会在蜀中出现有灵山图腾的船棺。”叶九卿点点头说。“看起来这个族群随着时间的推移，文化一直不停的在延续和传承。”
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