说到探墓，叶九卿绝对是数一数二的人物，他的本事可真不是吹出来，埋在地下的墓，什么走向什么规格，墓道在哪儿，主墓室的具体位置，叶九卿只有走一圈就能了然于心，而且绝无偏差。
可悬棺和崖棺，并不是中原的葬制度，是西南地区古族的葬式之一，属崖葬中的一种。
在悬崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上，或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上，人在崖下可见棺木，故名。
悬棺葬工程艰险，耗资大，主要在古族的贵族中盛行，这种葬制和中原看重风水截然不同，这里的古族的文化传承中压根没有风水这个概念，他们只所以选择崖葬，梦寐以求的就是宁静和太平。
这些古族坚信弥高者以为至孝，高葬者必有好报。
因此把祖先安葬于凌空绝壁之上的悬崖上，让祖先在一个青山环抱、碧水环绕、宁静幽美的环境中得到永远安息。
但崖葬这东西非但麻烦，最让人头疼的是，悬棺的墓主生前地位尊崇，尽管随葬品丰富，但几乎都是原始的陶器、骨器、以及竹木等，崖葬中几乎看不见金银，因此谁也不愿意对悬棺打主意，毕竟这么高，稍有不慎指不定命都会搭上，而且即便得手也不会有收获。
所以行当里即便没人会去寻思崖棺，这也是为什么叶九卿如今也只能仰头兴叹，却一筹莫展。
“崖葬的办法已经失传很久，我前前后后询问过很多人，没有一个知道这些棺材是怎么弄上去的。”叶九卿坐在地上，喝了一口水。“为了这事我还专门请教过七叔，他老人家说，无非就两种办法，要么从下面往上弄。”
叶九卿指着对面的神山继续说，因为能安葬在悬棺中的都是古族里面身份和地位极其崇高的人，比如祭司或者首领，还有就是大鬼主。
这些人死后，族人会用竹片或者木材，在山底开始搭建云台，就如同依山建造高楼一样，直到云台达到最理想的高度，就如同我们如今看到的这些洞穴，少说距离地面也有三百多米。
族人爬上云台直接在山体中凿出洞穴，并且把棺椁安放其中，最后把火油浇淋在云台上，点燃后付之一炬，这样悬棺便形成。
不过这种方法耗费的人力和物力难以想象，而且修建一个云台所需的时间漫长，有些鬼主从继承首领后，干的第一件事便是修建云台，这和中原帝王继位后，首先着手修建自己帝陵如出一辙。
“虽然这个办法劳师动众，可仔细想想的确可行啊。”宫爵说。
“办法是可行，但这里的洞穴却并非是用这样的办法开凿。”叶九卿指着神山的下面，那是一条从山涧穿流而过的河水，山高谷深，水流湍急。“这些从大雪山流淌下来的河水终年不歇，最后注入怒江，要用修建云台的方式安置悬棺，山下必须先建造一处平整的地方，作为云台的地基，在如此湍急的河水中，这是不可能完成的。”
“我在一些国外的文献中看到过，还有一种说法，叫楼船安放法，就是在河水，把船只相互连接在一起，并且固定在河水中，这样就形成一个漂浮于河面的平台，在此基础上搭建支架。”薛心柔想了想说。
叶九卿摇摇头说，楼船安放法同样不适用，要采用这样的办法，首先必须选择两山之间的峡谷，首先得在峡谷之中修建水坝，然后让河水上涨到一定高度，再乘船在悬崖上凿洞安放悬棺。
不过这样的办法，可行性微乎其微，而且如今我们看见的神山，根本没有建坝的地方，所以从下往上安放棺椁的办法是行不通的。
至于从山顶上垂吊，叶九卿已经排除了这个可能，他在山顶勘查过，没发现绳索的勒痕以及固定支架的地方。
“还有最后一个可能，七叔说叫后山挖隧法，顾名思义，就是从山体的另一侧挖洞，直接挖通山壁，我思前想后，这是最有可能的办法，可这帮古族的葬制和我熟知的截然不同，根本不清楚他们挖洞的特点和规律还有讲究。”叶九卿挠挠稀疏的头发。“就是明知道这些悬棺是怎么放上去，但这么大一座山，到处都是参天大树，谁知道洞穴的入口在什么地方。”
“也是啊，这些悬棺少说也应该有几百年，当初那些古族挖建洞穴留下的痕迹，早就被树木草丛遮掩，就我们这几个人，估计找一辈子也找不到入口。”田鸡垂头丧气。
“如果这些悬棺是采用后山挖隧法的话，我倒是有办法确定出入口大致的范围。”薛心柔抬头看着神山说。
“你们有办法？”我们不约而同望向她。
薛心柔向叶九卿要来纸笔，一边远眺神山，一边在纸上写画出一些线条和数字，我们一脸茫然的看着她，不明白她这是在干什么，薛心柔全神贯注的计算，估计是发现我们疑惑，耐心给我们解释。
若是采用后山挖隧法，隧道的角度不可能低于山体的洞穴，这样不但挖掘难度大，而且即便挖通后抬棺椁进去行走极其困难，同样平行洞穴挖掘也不行，势必会从斜角开始挖掘一条向下倾斜的隧道，当然，这条隧道的斜度不能太大。
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