黎明前最黑暗的时段里，关文与大人物告别。来拉萨这一趟，他看到了很多，领悟了很多，也学到了很多。可是，一切事件都是断断续续琐琐碎碎的，理不清头绪，也看不到结局，更找不出解决办法。
同样，大人物脸上的表情也是极其沉郁的。
“我有时候真的感觉很累，肩上的担子越来越重，却没有解决之道。如果我不是我，也许可以闭眼等死，把这件事推给下一代弟子们去做。其实，世界上有很多人、很多事都是这样推来推去的，最终结果就是不了了之。关文，我相信你是与众不同的，在你的脑子里，一定藏着解决问题的钥匙，别让我失望。如果能有所顿悟，就打电话给我。”大人物握着关文的手，再三嘱托。
关文唯一能做的，就是报以苦笑。
风鹤的死、天鹫大师的失踪，足以表明，在一切反常事件背后，有一张阴谋之网正在悄然张开。
拉萨，是个庄严肃穆、纯净圣洁的地方，无数大人物之流的正义之士，正为了维护这圣洁之城而前赴后继地战斗着。这一点，尤其让关文感动。他真的为自己时刻关注宝铃这种私心杂念而羞愧过，在大仁大义、大智大慧、大道、大德的大人物面前，他觉得自己分外自私而渺小。
“再见，大师。”他向大人物深深鞠躬。
“保重。”大人物微笑着还礼，“夜再深，也有天明的时候。”
一小时后，巴桑开着皮卡车，载着关文行驶在去往日喀则的公路上。
巴桑是跟随接送五国十二寺智者的车子过来的，以他的级别，并不能够随智者们一起行动，而是一直等在赤焰尊者的院外，直到与关文会合。
“看起来，大人物对你相当器重啊！”巴桑目视前方，嘴角噙着淡淡的微笑。
“是吗？我不觉得。无论是扎什伦布寺还是拉萨，于我而言，都是生命中的匆匆一站。等我离开藏地，这一切就烟消云散了。”关文很看得开。他知道，自己不是藏传佛教中人，不可能一辈子留在扎什伦布寺，就算被大人物青睐，最终也只能是两手空空而来，两手空空而去。
“不想留下来吗？为了大宝藏，为了尼色日山的秘密？”巴桑问。
关文摇头，毕竟大宝藏连个影子都没见，他对此不敢奢望太过。
“关于大宝藏和流传于日喀则地区的伏藏传言，每一种说法，听起来都是那么诱人。我敢打赌，那些东面、南面来的旅行者之内，肯定有一部分是为了大宝藏而来。我确信大宝藏是存在的，这么多年了，只是没有人能打开宝藏之门。关文，你是个聪明人，我真的很希望给你多沟通。佛经和画道之间，其实有很多道理是相通的，都必须走那条‘执着可破迷思’的路径。你执着于画，我执着于修行，就像两个智者，走在不同的路上，但最终殊途同归，都是为了达到个人修养的巅峰……”巴桑的说话口吻与在扎什伦布寺时不同。此刻的他，是关文所不熟悉的。
“谢谢你的赏识。”关文缩了缩脖子，困倦地打了个哈欠。
这时候，他需要小睡一会儿，而不是听别人讲道理。
“你真的看到了风鹤脑中的‘识藏’？”巴桑换了个话题。
关文摇摇头：“我不确定。”
巴桑转过脸，收敛起笑容：“不确定？什么意思？”
关文思索了片刻，才慢慢回答：“巴桑，你告诉我，藏传佛教中说的‘识藏’与汉传佛教里的‘前世记忆’有什么异同点？”
巴桑想了想，无声地笑起来。
关于这个问题，关文在入藏前与入藏后都研读了大量文献资料，在他看来，只要这些“识藏”与“前世记忆”都是真的，那么两者就没有区别，都是人类思想最深层面上留下的记忆符号。这些符号，或是来自于物理的镌刻，或是来自生理的细胞刺激，都能够转化为音频、视频、图片，由携带者向外界其他人表达出来。
两者的相同点，即“曾经在从前真实发生却未在从前真实参与”的一种记忆。
两者的不同点，“识藏”具有高度的指向性，与某种大事件有关；“前世记忆”散乱而无序，通常只与个人行为有关。
宝铃与风鹤，就是“前世记忆”与“识藏”的具体表现。
“我问的，只是风鹤脑子里到底藏着什么？”巴桑幽幽地叹了口气，“这几天发生的事，比寺里一年发生的事都多，你走了，就错过精彩结局了，对不对？”巴桑继续问。
关文觉得，对方话里有话，就闭上嘴，静静听着。
窗外，荒野、坡地、石山、路牌不停地闪过，偶尔的，民居上的风马旗、门外的玛尼堆会在视线里匆匆滑过。
日喀则的黎明就要来了，关文摇下车窗，冷风扑进来，把他的倦意扫去了不少。
“这一夜太漫长了，还好，再长的夜也有结束的时候。”他伸了个懒腰，换了个舒服的坐姿。同时，他想起了大人物临别时的赠言——“夜再深，也有天明的时候”。
“你没发现吗？从拉萨去日喀则，是一直向西走，背离太阳升起的方向。车子开得越快，我们离开太阳就越远。换句话说，我们正在飞奔着追赶黑夜，远离光明。”巴桑说。
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